En Afrique, Fiducia Supplicans perçue comme une "colonisation culturelle" : Président du SCEAM

Kinshasa, 19 mars, 2024 / 11:15 PM

Fiducia Supplicans (FS), la déclaration du Dicastère du Vatican pour la Doctrine de la Foi (DDF) autorisant la bénédiction des "couples de même sexe" et des couples dans d'autres "situations irrégulières", a été perçue comme une "colonisation culturelle" en Afrique, a déclaré le président du Symposium de la Conférence épiscopale d'Afrique et de Madagascar (SCEAM).

Dans une interview accordée le 17 mars à la chaîne de télévision catholique francophone KTO, le cardinal Fridolin Ambongo a déploré le manque de "synodalité" dans la publication de la Déclaration DDF qui a suscité des réactions mitigées et de profondes divisions parmi les évêques catholiques à travers le monde depuis sa publication le 18 décembre.

"Dans cette déclaration, il y avait tout un problème culturel, parce que le continent africain percevait la Fiducia Supplicans comme une colonisation culturelle", a déclaré l'archevêque de Kinshasa, en République démocratique du Congo (RDC).

Ce que FS propose, c'est "une sorte d'impérialisme occidental, mais sur le plan culturel", a-t-il ajouté, précisant que dans la Déclaration du Vatican, "des pratiques considérées comme normales en Occident ont été imposées à d'autres peuples".

"Je pense que cela explique la virulence de la réaction de l'Afrique", a déclaré le cardinal Ambongo, faisant allusion à la décision prise le 11 janvier par les évêques catholiques d'Afrique de ne pas mettre en œuvre la SF sur le continent à la suite d'un appel lancé le 20 décembre pour obtenir l'avis des présidents des conférences épiscopales catholiques d'Afrique et de ses îles en vue d'obtenir une "déclaration synodale unique".

"Je ne pense pas que ce texte était nécessaire à ce moment-là", a-t-il poursuivi en faisant référence à FS, et il a expliqué : "Nous venons juste de sortir de la première session du Synode sur la synodalité, et nous attendons maintenant la deuxième session. Toutes ces questions que nous avons soulevées lors de la première session du Synode, nous allons y revenir et nous aurions beaucoup gagné à attendre la fin de la deuxième session et à mûrir ce genre de sujet dans un esprit de synodalité."

"Personnellement, je pense que ce qui nous a le plus surpris et choqué, c'est la manière dont le texte a été publié", a déclaré le cardinal Ambongo, qui a déjà expliqué comment il a été le fer de lance du rejet de la SF en Afrique.

Il a poursuivi : "Lorsque vous lisez le contenu du document, il n'y a pas de révolution parce que nous bénissons les gens. Nous bénissons tout le monde, même les animaux, les voitures. Parfois, je bénis même des stylos que les étudiants utilisent.

"Les bénédictions peuvent être données à n'importe qui. Cela signifie que ce n'est pas la bénédiction qui a causé le problème, car nous donnons déjà des bénédictions. Ce qui a un peu choqué, et je pense qu'on aurait dû préparer un peu mieux l'opinion publique pendant le Synode, c'est la bénédiction des couples homosexuels", a-t-il ajouté.

Le cardinal congolais, membre du Conseil des cardinaux (C9) du pape François depuis sa nomination en octobre 2020 et sa reconduction en mars 2023, a en outre déclaré : "Je crois que si nous nous étions consultés au préalable, si nous avions analysé Fiducia Supplicans dans l'esprit de la synodalité, peut-être aurions-nous pu la présenter sous une autre forme et avec un autre ton, en tenant compte des sensibilités des autres."

Suite aux réactions contradictoires suscitées par FS, le préfet du DDF, le cardinal Víctor Manuel Fernández, a appelé chaque évêque à "faire preuve de discernement" quant à sa mise en œuvre.

Dans un communiqué de presse de cinq pages publié le 4 janvier, la DDF a apporté des éclaircissements sur le SF, écrivant que sa mise en œuvre dépendra "des contextes locaux et du discernement de chaque évêque diocésain avec son diocèse".

En Afrique, les évêques catholiques ont publié un "résumé consolidé" de leurs réponses contre la possibilité de bénir les couples comme le suggère FS.

Dans leur réponse de cinq pages à FS, les membres du SCEAM ont déclaré qu'ils "ne considèrent pas qu'il soit approprié pour l'Afrique de bénir des unions homosexuelles ou des couples de même sexe parce que, dans notre contexte, cela causerait de la confusion et serait en contradiction directe avec l'éthique culturelle des communautés africaines".

Les évêques catholiques ont déclaré que les bénédictions "spontanées" et non liturgiques proposées par FS "ne peuvent être réalisées en Afrique sans" provoquer des "scandales".

Dans l'interview du 17 mars, le cardinal Ambongo a déclaré que depuis la publication de la déclaration du SCEAM du 11 janvier, il y a "paix et tranquillité" sur le continent.

"Depuis lors, on ne parle plus de Fiducia Supplicans en termes d'opposition virulente à Rome ou au Saint-Père", a déclaré le membre congolais de l'Ordre des Frères Mineurs Capucins (OFM Cap.).

Et de rappeler : "Il y a eu des cas d'homosexualité, mais les cas qui existent en Afrique sont considérés comme une déviation, une abomination".

"Les cas existent, et vous verrez que sur l'ensemble du continent africain, l'homosexualité n'est pas encore légalisée. La pratique de l'homosexualité, même si elle existe, n'est pas considérée comme une pratique normale", a déclaré le président du SCEAM depuis février 2023.

Il a ajouté : "L'Église du continent a une position très claire. Nous accueillons les homosexuels comme des êtres humains, comme des fils et des filles de Dieu, nous ne les rejetons pas, mais nous ne partons pas du principe que cette orientation sexuelle est celle que nous pouvons enseigner à nos enfants".