Sous-secrétaire du Synode sur la synodalité : Le dépôt de la foi ne change pas et ne peut pas changer

Cité du Vatican, 09 November, 2024 / 4:06 PM

Mgr Luis Marín de San Martín est l'une des figures de proue du Synode sur la synodalité. Le pape François l'a nommé sous-secrétaire de l'événement, que le prélat espagnol dit avoir vécu comme « une offre de grâce » et un appel « à la conversion personnelle ».

Alors que la récente réunion de Rome est déjà terminée et que le document final a été publié, l'évêque a souligné, lors d'une conversation avec ACI Prensa, le partenaire d'information en langue espagnole de CNA, que la synodalité « est une dimension constitutive de l'Église », de sorte que, bien que l'assemblée soit terminée, « le processus se poursuit ».

Le prélat a souligné que cette dimension « n'est pas une réussite » ou quelque chose d'acquis, mais « elle existe et a toujours existé ». Il a affirmé que « l'Église “est” synodale » et que dans cette phase de « mise en œuvre », il s'agit donc de développer cette dimension, « d'en tirer les conséquences et de la rendre concrète dans la vie de l'Église ».

Pour l'augustinien, le document final « n'est pas un livre de recettes pour des mesures ou un code de lois », mais « il ouvre des portes, indique des chemins à parcourir et encourage des processus » avec « des vitesses, des développements et des expressions concrètes diverses, parce qu'il y a des différences géographiques et culturelles », bien qu'avec le même « dépôt de la foi : un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ».

Au cours de ces quatre années, a-t-il expliqué, il a essayé « d'écouter la voix de l'Esprit pour discerner comment être fidèle au Seigneur et comment vivre et témoigner de l'Évangile dans le monde d'aujourd'hui ».

Il l'envisage également comme une opportunité de renouvellement profond, qui « vient de l'expérience du Christ ressuscité » et qui est également orienté vers la mission dans le monde d'aujourd'hui, en assumant la diversité culturelle et les différents défis, « mais toujours dans la communion ».

La révision du droit canonique en « clé synodale
En ce qui concerne la proposition du document final de réviser le droit canonique selon une « clé synodale », M. Marín a déclaré que « le Code de droit canonique est un instrument pratique ». En ce sens, il a réitéré que « le dépôt de la foi ne change pas, mais les lois de l'Église catholique se renouvellent, afin qu'elles s'adaptent mieux et soient plus utiles à la mission salvatrice qui lui a été confiée ».

« Une révision du code de 1983 est demandée, en tenant compte du développement ecclésiologique actuel, afin qu'il puisse fournir des formes, des structures et des procédures dans une clé synodale », a-t-il expliqué.

Dans une déclaration à ACI Prensa, l'évêque a indiqué qu'« une commission de juristes canoniques travaille » à la révision des structures et des procédures existantes afin de les rendre plus efficaces.

Parmi les sujets examinés, Mgr Marín a mentionné « le caractère obligatoire des conseils pastoraux diocésains et paroissiaux ; le développement des moyens de collaboration des laïcs, intégrant ainsi la variété des ministères ; l'élargissement des possibilités d'exercice des ministères par les laïcs », ou l'établissement de « nouvelles structures régionales ou continentales, telles que les assemblées ecclésiales », ainsi que « la détermination de la manière d'assurer la transparence, la responsabilité et l'évaluation ».

Une plus grande participation « sans laïciser le clergé ni cléricaliser les laïcs
Une autre conséquence du Synode sur la synodalité est la demande d'une plus grande participation des laïcs aux « processus de prise de décision » et que cela se fasse par le biais de nouvelles structures et institutions synodales.

Pour le prélat, la participation des laïcs n'est pas une concession « mais une conséquence du baptême », de sorte qu'« ils doivent assumer toutes les responsabilités qui leur reviennent, sans laïciser le clergé ni cléricaliser les laïcs ».

Le sous-secrétaire synodal a souligné que chaque baptisé « doit se sentir impliqué dans la vie et la mission de l'Église et participer au discernement pour la prise de décision, en recherchant son bien. » Une coresponsabilité qui, a-t-il précisé, est différenciée, puisque « chacun participe selon ses différents ministères et fonctions ».

L'autorité comme service
Se référant aux propos du pape François, il a souligné que « le modèle n'est pas la pyramide, ni la sphère, mais le polyèdre. »

« L'évêque et le curé, pour prendre des décisions, ont le devoir de consulter et d'écouter pour discerner, de sorte que les organes participants doivent exister et fonctionner. Ils prendront alors les décisions qui leur correspondent par leur ministère et ils expliqueront les décisions prises ».

M. Marín a insisté sur la nécessité de clarifier les processus de prise de décision et la coresponsabilité, car il y a des questions « pour lesquelles la décision correspond uniquement à l'évêque ou au curé et d'autres qui peuvent être prises dans d'autres instances ».

Cependant, « il est nécessaire de clarifier les processus de prise de décision et la coresponsabilité », a ajouté l'évêque.

« L'autorité dans l'Église doit toujours être comprise et exercée comme un service. De même, il est important de garder à l'esprit le principe de subsidiarité ; les questions doivent être résolues au niveau le plus proche des personnes concernées », a expliqué le sous-secrétaire synodal.

Rien n'empêche les femmes d'exercer des fonctions au sein de la Curie romaine ».
En ce qui concerne la participation des femmes dans l'Église, selon M. Marín, le document propose avant tout « la nécessité pour les femmes d'assumer le rôle qui leur revient dans l'Église, y compris la participation aux ministères », notant que jusqu'à récemment, « de manière surprenante, les ministères laïcs n'étaient ouverts qu'aux hommes ».

M. Marín a précisé qu'il en va de même pour les postes de responsabilité, « qui peuvent être occupés par des laïcs, hommes ou femmes ».

« Dans la Curie romaine, il y a déjà des femmes au secrétariat de certains dicastères et rien ne les empêche d'en présider d'autres à l'avenir, comme le font déjà des laïcs aujourd'hui. »

Le prélat a déclaré qu'en certains endroits, « les femmes accomplissent de nombreuses tâches pastorales et administratives, ainsi que la gouvernance, et il est opportun de poursuivre dans cette direction ».

Quant au paragraphe 60 du document final du synode, il « soulève également la question du diaconat, qui est un ministère ordonné et non laïc. Il est clair qu'il y avait des diaconesses dans l'Église primitive. Mais s'agissait-il d'un ministère ordonné ? Quelles étaient leurs fonctions ? Était-ce la même chose dans toutes les Églises locales ? Pour approfondir la question, le pape François a nommé deux commissions. Le travail d'étude se poursuit », a-t-il noté.

À cet égard, M. Marín a souligné qu'« il est important de noter que cela ne signifie pas l'accès à la prêtrise et à l'épiscopat ; seul le sujet du diaconat est étudié, qui est un degré du sacrement de l'ordre, mais qui, comme le rappelle le Concile [Vatican II], n'est pas orienté vers la prêtrise mais vers le ministère (les diacres ne sont pas des prêtres, comme le sont les prêtres et les évêques) ». Le synode demande des éclaircissements supplémentaires », a-t-il souligné.

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Les célébrations liturgiques comme expression de la synodalité
L'un des paragraphes qui a reçu le plus de voix contre lui est le n° 27 sur « l'étude de la manière de faire des célébrations liturgiques une expression de la synodalité ». La proposition a reçu 312 voix pour (87,8%) et 43 voix contre (12,1%).

« Étant donné l'importance de la relation entre la liturgie et la synodalité, a poursuivi M. Marín, il est suggéré de confier à un groupe d'étude la tâche de rendre les célébrations liturgiques plus expressives de la synodalité.

« À mon avis, il s'agit surtout de trois lignes d'approfondissement : comment renforcer la communion, afin que les célébrants soient la communauté unie dans le Christ ressuscité et non une somme d'individus déconnectés, inconnus et solitaires ; comment promouvoir une participation différenciée, en évitant de nous considérer comme de simples spectateurs ; comment nous impliquer tous dans la mission commune, dans l'évangélisation. En bref, je crois que la clé réside dans la manière de vivre et de rendre présent l'amour (caritas) qui nous identifie en tant que chrétiens ».

Dépasser la mentalité du pouvoir et développer celle du service
Le sous-secrétaire a également noté que l'assemblée a demandé « des éclaircissements sur les critères de sélection des évêques et sur la manière dont l'Église locale doit participer au processus de sélection ».

Dans le même ordre d'idées, il a indiqué qu'il était « nécessaire de dépasser la mentalité du “pouvoir” et de développer celle du “service”. Il ne fait aucun doute que plus un groupe est fermé, plus le risque d'élitisme est grand, c'est pourquoi une plus grande implication du peuple de Dieu est demandée ».

Cependant, il a souligné qu'il existe des difficultés pratiques, en particulier dans les grands diocèses, où la connaissance des candidats possibles est limitée. « D'autres difficultés sont liées à la participation : seulement les croyants ? Ceux qui pratiquent [la foi] ? Tout le monde ? Et aussi dans la manière de mener la consultation, en évitant les campagnes électorales et la pression des groupes organisés.

« Le principe est clair : élargir la consultation et permettre une plus grande participation. Mais il faut une étude approfondie, qui se déroule dans la sérénité. C'est pourquoi le pape a créé un groupe de travail sur ce sujet. Attendons ses conclusions », a indiqué M. Marín.

Le dépôt de la foi ne change pas et ne peut pas changer
Quant à ceux qui, « avec bonne volonté, craignaient un changement de doctrine, ils ont déjà pu constater qu'il n'en est rien. Le dépôt de la foi ne change pas et ne peut pas changer. Il s'agit de l'approfondir, d'en formuler l'expression et de le développer dans le temps présent, comme l'Église l'a fait tout au long de son histoire », a affirmé M. Marín.

« Le processus synodal naît de l'action de l'Esprit Saint et requiert nécessairement la conversion du cœur. Sinon, nous ne comprendrons rien. Le fil conducteur qui relie les différentes parties du document est, en fait, une invitation à la conversion : appelés par l'Esprit à la conversion ; conversion dans les relations ; conversion dans les processus ; conversion dans l'interconnexion ; conversion pour la mission. Pour cela, il est nécessaire que l'amour soit vraiment le fil conducteur », a-t-il conclu.

Cet article a été publié pour la première fois par ACI Prensa, le partenaire de CNA pour les nouvelles en langue espagnole. Il a été traduit et adapté par CNA.