"Fratelli tutti" : Le Pape François appelle à l'unité dans une nouvelle encyclique

Cité du Vatican, 04 octobre, 2020 / 7:15 PM

Le Pape François a présenté sa vision pour surmonter les divisions croissantes du monde, mises à nu par la crise du coronavirus, dans sa nouvelle encyclique Fratelli tutti, publiée dimanche. 

Dans cette lettre, publiée le 4 octobre, le Pape exhorte les personnes de bonne volonté à promouvoir la fraternité par le dialogue, à renouveler la société en faisant passer l'amour des autres avant les intérêts personnels.

Tout au long de l'encyclique, le Pape a souligné la primauté de l'amour, dans les contextes sociaux et politiques.

"Fratelli tutti", la première phrase du texte, signifie "Tous les frères" en italien. Ces mots sont tirés des écrits de Saint François d'Assise, auquel le Pape a rendu hommage au début de l'encyclique, le décrivant comme le "saint de l'amour fraternel". 

Le Pape s'est dit frappé par le fait que, lorsque Saint François a rencontré le sultan égyptien AlKamil en 1219, il a "demandé instamment que toute forme d'hostilité ou de conflit soit évitée et qu'une humble et fraternelle "soumission" soit montrée à ceux qui ne partagent pas sa foi".

"François n'a pas mené une guerre de mots visant à imposer des doctrines ; il a simplement répandu l'amour de Dieu ... De cette façon, il est devenu un père pour tous et a inspiré la vision d'une société fraternelle", a écrit le Pape.

Le Pape François a expliqué que sa nouvelle encyclique rassemblait nombre de ses précédentes réflexions sur la fraternité humaine et l'amitié sociale, et développait également les thèmes contenus dans le "Document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et le vivre ensemble", qu'il a signé avec le Cheikh Ahmed el-Tayeb, Grand Imam d'Al-Azhar, à Abu Dhabi en 2019.

"Les pages qui suivent ne prétendent pas offrir un enseignement complet sur l'amour fraternel, mais plutôt considérer sa portée universelle, son ouverture à tout homme et à toute femme", écrit-il. "Je propose cette encyclique sociale comme une modeste contribution à la poursuite de la réflexion, dans l'espoir que face aux tentatives actuelles d'éliminer ou d'ignorer les autres, nous puissions nous montrer capables de répondre avec une nouvelle vision de la fraternité et de l'amitié sociale qui ne restera pas au niveau des mots".

Le Pape a signé l'encyclique à Assise le 3 octobre. On pense qu'il est le premier Pape à signer une encyclique en dehors de Rome depuis plus de 200 ans, depuis que Pie VII a publié le texte Il trionfo dans la ville italienne de Cesena en 1814.

Le Pape François a noté que, pendant qu'il écrivait la lettre, "la pandémie de COVID-19 a éclaté de manière inattendue, exposant nos fausses valeurs". 

"Outre les différentes manières dont les différents pays ont réagi à la crise, leur incapacité à travailler ensemble est devenue tout à fait évidente", a-t-il déclaré. "Malgré toute notre hyper connectivité, nous avons été témoins d'une fragmentation qui a rendu plus difficile la résolution de problèmes qui nous touchent tous". 

Le Pape a divisé sa troisième encyclique, après Lumen fidei de 2013 et Laudato si' de 2015, en huit chapitres. 

Dans le premier chapitre, il a exposé les défis auxquels l'humanité est confrontée dans le contexte de la crise du coronavirus, qui a tué plus d'un million de personnes dans le monde. Il a cité les guerres, la "culture du jetable" qui inclut l'avortement et l'euthanasie, la négligence des personnes âgées, la discrimination à l'égard des femmes et l'esclavage, entre autres menaces. Il a également fait une critique du débat politique contemporain, ainsi que de la communication en ligne, qui, selon lui, est souvent entachée de "violence verbale". 

"Dans le monde d'aujourd'hui, le sentiment d'appartenance à une seule famille humaine s'estompe et le rêve de travailler ensemble pour la justice et la paix semble une utopie dépassée", a-t-il écrit. "Ce qui règne au contraire, c'est une indifférence froide, confortable et mondialisée, née d'une profonde désillusion dissimulée derrière une illusion trompeuse : penser que nous sommes tout-puissants, tout en ne réalisant pas que nous sommes tous dans le même bateau".

Dans le deuxième chapitre, le Pape François a réfléchi à la parabole du bon samaritain, en présentant le samaritain qui a aidé un voyageur laissé pour mort comme un modèle de fraternité humaine, contrairement à d'autres qui sont simplement passés par là. 

"Nous devons reconnaître que nous sommes constamment tentés d'ignorer les autres, en particulier les faibles", a-t-il déclaré. Admettons que, malgré tous les progrès que nous avons réalisés, nous sommes encore "analphabètes" lorsqu'il s'agit d'accompagner, de soigner et de soutenir les membres les plus fragiles et les plus vulnérables de nos sociétés développées".

Il a noté que les hommes pieux n'ont pas aidé le voyageur, en disant "Paradoxalement, ceux qui se disent incroyants peuvent parfois mieux mettre en pratique la volonté de Dieu que les croyants." Il a exhorté les lecteurs à suivre l'enseignement de Jésus en ne fixant pas de limites à ceux qu'ils considèrent comme leurs voisins. Il a ajouté qu'il se demandait parfois pourquoi "il a fallu si longtemps à l'Eglise pour condamner sans équivoque l'esclavage et les diverses formes de violence". 

"Aujourd'hui, avec notre spiritualité et notre théologie développées, nous n'avons plus d'excuses. Pourtant, il y a ceux qui semblent se sentir encouragés ou au moins autorisés par leur foi à soutenir des variétés de nationalisme étroit et violent, de xénophobie et de mépris, et même de mauvais traitements à l'égard de ceux qui sont différents", a-t-il écrit.

Dans le troisième chapitre, le Pape a souligné l'importance d'une attitude fondamentale d'amour face à la pauvreté et à l'inégalité. 

Il a déclaré que "la stature spirituelle d'une personne se mesure à l'amour", mais "certains croyants pensent qu'elle consiste à imposer ses propres idéologies à tous les autres, ou à défendre violemment la vérité, ou à faire des démonstrations de force impressionnantes". 

Il a poursuivi : "Nous devons tous, en tant que croyants, reconnaître que l'amour est à la première place : l'amour ne doit jamais être mis en danger, et le plus grand danger réside dans le fait de ne pas aimer".

Le Pape a souligné que le racisme restait une menace, le comparant à un virus qui "mute rapidement et, au lieu de disparaître, se cache et se tapit dans l'attente". Il a également déclaré que les "exilés cachés", tels que les personnes handicapées, devraient être encouragés à participer pleinement à la société.

Il a fait valoir que l'individualisme "ne nous rend pas plus libres, plus égaux, plus fraternels". Ce dont nous avons besoin, a-t-il dit, c'est d'un "amour universel" qui promeuve la dignité de chaque être humain. 

Cet amour devrait s'appliquer également aux migrants, a écrit le Pape, citant la lettre pastorale des évêques américains contre le racisme de 2018, "Open Wide Our Hearts", qui dit qu'il y a des droits fondamentaux qui "précèdent toute société parce qu'ils découlent de la dignité accordée à chaque personne telle que créée par Dieu".

(L'histoire continue ci-dessous)

Dans le quatrième chapitre, consacré au thème de la migration, le Pape a appelé les pays à "accueillir, protéger, promouvoir et intégrer" les nouveaux arrivants. Il a exhorté les gouvernements à prendre une série de "mesures indispensables" pour aider les réfugiés. Il s'agit notamment de "renforcer et simplifier l'octroi de visas", ainsi que de "la liberté de circulation et la possibilité d'emploi" et de "soutenir le regroupement familial".

Mais même ces mesures s'avéreront insuffisantes, a-t-il dit, si la communauté internationale ne parvient pas à développer "une forme de gouvernance mondiale en matière de mouvements migratoires".

Dans le cinquième chapitre, le Pape a appelé les États à adopter des politiques qui favorisent le bien commun, critiquant à la fois un populisme "malsain" et un libéralisme excessivement individualiste. Il a déclaré que le populisme pouvait dissimuler un manque d'intérêt pour les personnes vulnérables, tandis que le libéralisme pouvait être utilisé pour servir les intérêts économiques des puissants.

Il a également critiqué la conviction que le marché peut résoudre tous les problèmes, l'appelant le "dogme de la foi néolibérale".

Le Pape a déploré que le monde n'ait pas su saisir l'occasion offerte par la crise financière de 2007/2008 pour développer de nouveaux principes éthiques régissant l'économie. Il s'en est suivi "un plus grand individualisme, moins d'intégration et une plus grande liberté pour les véritables puissants, qui trouvent toujours le moyen de s'en sortir indemnes".

Il a appelé à une réforme du système financier international et des institutions multilatérales telles que les Nations unies, en déclarant qu'il était vital pour les pays "d'établir des objectifs communs et de garantir le respect de certaines normes essentielles dans le monde entier".

En exposant sa proposition de renouveau, le Pape François a déclaré que les dirigeants devraient se concentrer sur le bien commun à long terme, en imprégnant leur travail de ce qu'il a appelé "l'amour politique".

"Reconnaître que tous les gens sont nos frères et sœurs, et rechercher des formes d'amitié sociale qui incluent tout le monde, n'est pas seulement utopique", a-t-il insisté. 

Il a également souligné "la nécessité urgente de combattre tout ce qui menace ou viole les droits fondamentaux de l'homme", en particulier la faim et la traite des êtres humains, qu'il a qualifiée de "source de honte pour l'humanité". 

Dans le sixième chapitre, le Pape encourage les gens à s'engager dans un dialogue authentique, ce qui, selon lui, n'est pas la même chose que les arguments sur les médias sociaux, qui sont souvent des "monologues parallèles". 

Il a suggéré que, dans une société pluraliste, le dialogue est le moyen par lequel la société identifie les vérités qui doivent toujours être affirmées et respectées. Il a cité une phrase de la chanson "Samba da bênção", de l'artiste brésilien Vinícius de Moraes : "La vie, pour toutes ses confrontations, est l'art de la rencontre".

Il est également nécessaire de former un "pacte" entre tous les membres de la société, riches et pauvres, qui oblige chacun à renoncer à certaines choses pour le bien commun.

"Personne ne peut posséder toute la vérité ou satisfaire tous ses désirs, car cette prétention conduirait à annuler les autres en leur déniant leurs droits", écrit-il.

Avant tout, a-t-il dit, nous devons redécouvrir la gentillesse. 

Au chapitre sept, il a évoqué les conditions de la paix et de la réconciliation, déplorant les injustices de la guerre et appelant à mettre fin à l'application de la peine de mort dans le monde. 

Il a noté que le Catéchisme de l'Eglise catholique reconnaît la possibilité d'une défense légitime par la force militaire. Mais il a ajouté que cette notion était souvent interprétée de manière trop large, faisant valoir qu'"il est très difficile aujourd'hui d'invoquer les critères rationnels élaborés au cours des siècles précédents pour parler de la possibilité d'une "guerre juste"".

Une note de bas de page accompagnant le texte dit : Saint Augustin, qui a forgé un concept de "guerre juste" que nous ne défendons plus aujourd'hui, a également déclaré qu'"il est encore plus glorieux de rester en guerre avec un mot que de tuer des hommes par l'épée et de procurer ou de maintenir la paix par la paix et non par la guerre". 

Le Pape a appelé les gouvernements à donner l'argent alloué aux armes à "un fonds mondial qui puisse enfin mettre fin à la faim et favoriser le développement des pays les plus pauvres". 

Il a également souligné que la peine de mort est aujourd'hui "inadmissible", rappelant son changement de 2018 dans l'enseignement du Catéchisme sur le sujet.

Dans le huitième et dernier chapitre, il a souligné le rôle des communautés religieuses dans la construction d'un monde plus fraternel, en rejetant la violence et en s'engageant dans le dialogue, comme le souligne le "Document sur la fraternité humaine".

Dans la conclusion de l'encyclique, le Pape François dit que le texte a été inspiré non seulement par Saint François, mais aussi par des non catholiques tels que Martin Luther King, Desmond Tutu et Mahatma Gandhi, ainsi que par le missionnaire catholique français, le bienheureux Charles de Foucauld, que le Pape devrait canoniser.

François a terminé la lettre par une prière œcuménique et une "Prière au Créateur", qui se lisait ainsi "Seigneur, Père de notre famille humaine, tu as créé tous les êtres humains égaux en dignité : répands dans nos cœurs un esprit fraternel et inspire en nous un rêve de rencontre renouvelée, de dialogue, de justice et de paix".

"Nous inciter à créer des sociétés plus saines et un monde plus digne, un monde sans faim, sans pauvreté, sans violence et sans guerre".

"Que nos cœurs soient ouverts à tous les peuples et nations de la terre. Puissions-nous reconnaître la bonté et la beauté que vous avez semées en chacun de nous, et ainsi forger des liens d'unité, des projets communs et des rêves partagés. Amen".