Un archevêque ukrainien : "Beaucoup chanteront des chants de Noël avec nos soldats"

Kiev, 20 décembre, 2022 / 12:24 AM

Pendant des mois, la cathédrale gréco-catholique de la Résurrection à Kiev a servi de refuge à plus de 200 personnes. Ils ont fait du sous-sol un abri contre les attaques aériennes. À l'époque, Mgr Sviatoslav Shevchuk se promenait avec un gilet pare-balles et un casque, essayant de réconforter les affligés.

Actuellement, le grand complexe de l'archevêché construit une cuisine permettant à une centaine de personnes de préparer leurs propres repas à la fois - dans l'espoir de convaincre les gens de rester.

De nombreux citoyens de Kiev se sont habitués à la guerre, a déclaré Mgr Shevchuk. "Nous avons appris à reconnaître les bruits", a déclaré le chef de l'Église gréco-catholique ukrainienne à un groupe de journalistes lors d'un récent voyage à Kiev organisé par les ambassades de Pologne et d'Ukraine auprès du Saint-Siège.

En reconnaissant les bruits, explique l'archevêque, vous comprenez qu'il y a généralement deux ou trois missiles lancés en même temps. Dans certaines circonstances, vous ne prenez donc plus la peine de vous mettre à l'abri, mais vous attendez plutôt la fin de l'attaque.

L'alimentation en électricité constitue un problème permanent : La capitale est alimentée en électricité sur 75 % de son territoire, et il peut y avoir des coupures soudaines. Dans les villes proches de la frontière, comme Kharkiv, il y a des couvre-feux la nuit, et toutes les lumières sont éteintes.

Dans un pays où la température peut atteindre -4 degrés Fahrenheit (-20 degrés Celsius), ne pas avoir d'électricité signifie ne pas avoir de chauffage dans des conditions glaciales, ne pas avoir accès aux poêles dans de nombreux cas, et ne pas avoir accès à d'autres appareils de cuisine.

La vie est devenue très compliquée, et la troisième vague de migration temporaire en provenance d'Ukraine a commencé. M. Shevchuk a appelé les personnes fuyant le froid et le manque d'accès à l'électricité et au chauffage des "migrants thermiques".

Tous ceux qui fuient le froid ne sont pas démunis. Dans le train qui ramenait les journalistes de Kiev à Przemysl, il y avait trois jeunes femmes qui avaient quitté leur maison pour passer l'hiver à Prague, où elles avaient quelqu'un pour les accueillir.

Une autre femme partait rendre visite à sa fille, une étudiante vivant sur la Côte d'Azur en France - elle réfléchit à l'opportunité de la rejoindre définitivement - et une jeune femme partait en vacances en Espagne.

Il s'agissait de personnes ayant des moyens économiques qui préféraient partir pour un certain temps. Il ne s'agissait pas de migrants ou de réfugiés permanents.

Dans le même temps, certaines personnes choisissent de rester. D'où l'initiative de l'Église ukrainienne gréco-catholique, qui espère donner à chacun la possibilité de préparer un repas chaud et de trouver ainsi une raison de moins de ne pas partir. Après tout, la guerre se gagne aussi de cette façon, avec une présence constante dans un lieu d'où l'on est invité à partir. Mais il n'y a pas que cela : La population s'est organisée pour réparer immédiatement ce qui est détruit, afin de ne pas donner l'idée de céder à une quelconque provocation ennemie.

Pour Shevchuk, "la paix signifie avant tout l'absence de guerre, ce qui pour nous signifie gagner, faire partir l'ennemi. Dans notre imagination, la paix signifie l'arrêt de ces actions militaires. Arrêter de nous tuer. Ce sera le premier pas vers une paix authentique".

"Mais nous savons que la paix est quelque chose de plus profond que l'absence de guerre", a ajouté M. Shevchuk. "Il ne s'agit pas seulement de gagner à la guerre, mais de gagner l'esprit même de la guerre, la guerre dans ses causes, source d'une paix authentique et durable."

En attendant, pour de nombreuses personnes, un important moyen de soutien est fourni par les initiatives de l'Église. Le chef de l'Église gréco-catholique ukrainienne a déclaré que des personnes à la recherche d'un logement arrivent à Kharkiv depuis la "ville martyre" d'Izium et Kupiansk. Ils reçoivent un paiement équivalent à 50-80 dollars du gouvernement - pas assez pour payer les choses les plus urgentes. Et Kherson, qui vient d'être libéré, souffre toujours, dit-il, et a besoin d'aide.

L'Église fournit de l'aide de deux manières : par l'intermédiaire de Caritas et des paroisses, où des maisons familiales et diverses initiatives sont mises en place. Il existe également une fondation du patriarche, gérée par le grand archevêché, qui cherche à fournir de la nourriture : Les colis alimentaires nourrissent une famille pendant une semaine et ne dépendent donc pas de l'arrivée spontanée de l'aide humanitaire, explique M. Shevchuk. "Nous essayons de nous procurer cette nourriture de manière stable. Disons que c'est un peu l'ambulance du patriarche".

Pour M. Shevchuk, "la paix signifie avant tout l'absence de guerre, ce qui pour nous signifie gagner, faire partir l'ennemi. Dans notre imagination, la paix signifie l'arrêt de ces actions militaires. Arrêter de nous tuer. Ce sera le premier pas vers une paix authentique".

"Mais nous savons que la paix est quelque chose de plus profond que l'absence de guerre", a ajouté M. Shevchuk. "Il ne s'agit pas seulement de gagner à la guerre, mais de gagner l'esprit même de la guerre, la guerre dans ses causes, source d'une paix authentique et durable."

En attendant, pour de nombreuses personnes, un important moyen de soutien est fourni par les initiatives de l'Église. Le chef de l'Église gréco-catholique ukrainienne a déclaré que des personnes à la recherche d'un logement arrivent à Kharkiv depuis la "ville martyre" d'Izium et Kupiansk. Ils reçoivent un paiement équivalent à 50-80 dollars du gouvernement - pas assez pour payer les choses les plus urgentes. Et Kherson, qui vient d'être libéré, souffre toujours, dit-il, et a besoin d'aide.

L'Église fournit de l'aide de deux manières : par l'intermédiaire de Caritas et par les paroisses, où l'on trouve des maisons familiales et diverses initiatives. Il existe également une fondation du patriarche, gérée par le grand archevêché, qui cherche à fournir une alimentation : Les colis alimentaires nourrissent une famille pendant une semaine et ne dépendent donc pas de l'arrivée spontanée de l'aide humanitaire, explique M. Shevchuk. "Nous essayons de nous procurer cette nourriture de manière stable. Disons que c'est un peu l'ambulance du patriarche".

Après leur départ, les Russes ont découvert les atrocités commises à Bucha, à 15 miles de la capitale.

L'arme la plus puissante, selon M. Shevchuk, reste la résilience. Les Ukrainiens rentrent chez eux, ils ne fuient pas pour toujours. Et, lorsqu'ils sont dans la région, ils réparent tout.

Il a raconté aux journalistes comment est né son message vidéo quotidien, qui était plutôt un moyen de certifier sa survie au milieu de la guerre, mais qui est ensuite devenu une nécessité pour les gens.

(L'histoire continue ci-dessous)

"Après trois semaines, je me suis demandé si cela valait la peine de continuer, puis je suis allé à Zytomir, qui était aussi martyrisé chaque jour. Un samedi, 21 missiles sont tombés sur la ville. Là-bas, une vieille dame m'a dit : "Nous sommes terrifiés, c'est bien que tu nous parles. Ce que vous dites n'a pas d'importance, ce qui compte c'est que vous nous parliez. Cela m'a rappelé une situation que j'ai vécue en tant que médecin, car j'avais travaillé dans une unité de soins intensifs. J'ai vu un homme mourant qui disait à sa femme : Parle-moi ! Et elle s'est mise à lire, même s'il ne pouvait pas suivre". Nous ne devons pas toujours porter des messages super-intellectuels et il est important d'accompagner ces personnes. Nous ne pouvons pas changer les circonstances, nous pouvons changer notre façon de vivre de manière chrétienne."

Ce sera un Noël difficile, mais pas comme celui de Pâques dernier. "Nous avons la coutume de chanter des chants de Noël, qui font partie de notre façon de vivre Noël chantés par les voisins en visite et ceux qui sont le plus dans le besoin pour apporter et partager la joie et envoyer des bons vœux", a déclaré Shevchuk. "Je me souviens aussi de l'époque où ces chants de Noël étaient une forme de protestation contre le régime athée : Les gens chantaient parce que de cette façon ils gagnaient la violence, parce que les chants chantent l'événement de la naissance de Jésus-Christ."

"Je sais que beaucoup se préparent à aller au front et à chanter ces chants de Noël avec nos soldats, en faisant une représentation semi-théâtrale de l'événement appliqué à notre situation existentielle."

"Nous sommes obligés de nous battre pour notre survie", a déclaré Shevchuk, "et pour nous, la paix signifie guérir les blessures de notre peuple, car nous sommes tous blessés."