90 prêtres et chercheurs catholiques demandent aux dirigeants de l'Église de s'opposer à la bénédiction des couples de même sexe

Cité du Vatican, 06 février, 2024 / 7:15 PM

Un groupe de 90 prêtres catholiques, universitaires et auteurs demandent aux évêques et aux cardinaux de rejeter une déclaration du Vatican approuvant les bénédictions pastorales et non liturgiques des couples de même sexe et de refuser de la mettre en œuvre dans leurs diocèses.

La coalition a signé un "Appel filial" adressé aux responsables de l'Église, qui leur demande d'interdire toute bénédiction de couples de même sexe dans leurs juridictions et de demander directement au pape François de retirer le document. Les signataires affirment que la déclaration Fiducia Supplicans contredit "à la fois l'Écriture et la Tradition universelle et ininterrompue de l'Église" et "produit un grave scandale."

"Il n'est absolument pas justifiable, surtout pour un cardinal ou un évêque, de garder le silence, car le scandale qui s'est déjà produit est grave et public, et s'il n'est pas arrêté, il est voué à s'amplifier de plus en plus", lit-on dans la lettre. "La menace ne devient pas plus petite mais plus grave, puisque l'erreur vient du Siège romain et qu'elle est destinée à scandaliser tous les fidèles.

Le Vatican a justifié la déclaration en soulignant la distinction entre les bénédictions liturgiques, qui ne sont pas accessibles aux couples de même sexe, et les bénédictions pastorales, qui sont désormais autorisées. Les auteurs de la lettre contestent la légitimité de cette distinction pour justifier les bénédictions.

Dans le monde entier, les évêques sont divisés sur la manière de mettre en œuvre la déclaration ou sur la question de savoir s'il faut la mettre en œuvre.

Que dit Fiducia Supplicans ?
La déclaration du Vatican, publiée par le Dicastère pour la doctrine de la foi le 18 décembre 2023, met l'accent sur la distinction entre les bénédictions "liturgiques" et les bénédictions "pastorales".

Les bénédictions liturgiques, affirme la déclaration, ne sont pas autorisées pour les couples de même sexe, car une telle bénédiction "exige que ce qui est béni soit conforme à la volonté de Dieu". L'Église n'a pas le pouvoir de conférer de telles bénédictions aux couples de même sexe parce que cela "offrirait une forme de légitimité morale à une union qui présume être un mariage ou à une pratique sexuelle extra-conjugale", affirme la déclaration.

Cependant, la déclaration affirme que les bénédictions pastorales sont différentes. Elle affirme que les bénédictions pastorales "sont destinées à tous" et que "personne ne doit en être exclu". Elle précise que les prêtres peuvent donner des bénédictions pastorales aux couples de même sexe "sans valider officiellement leur statut ni modifier de quelque manière que ce soit l'enseignement pérenne de l'Église sur le mariage". Ces bénédictions, ajoute le texte, ne peuvent "être effectuées avec des vêtements, des gestes ou des mots propres à un mariage".

Les rites et les prières susceptibles de créer une confusion entre ce qui constitue le mariage - à savoir "l'union exclusive, stable et indissoluble entre un homme et une femme, naturellement ouverte à la génération d'enfants" - et ce qui le contredit sont inadmissibles", peut-on lire dans le document.

Pourquoi ces savants s'opposent-ils à la déclaration ?
Les universitaires qui s'opposent à la Fiducia Supplicans affirment dans leur lettre que la tentative de créer une distinction entre les bénédictions liturgiques et pastorales est "impossible".

La pastorale, affirment-ils, "présuppose toujours une théorie et [...] si la pastorale accomplit quelque chose qui ne correspond pas à la doctrine, c'est en fait une doctrine différente qui est proposée".

Indépendamment du fait que la bénédiction soit liturgique ou pastorale, la lettre affirme qu'une bénédiction a un "effet communicatif immédiat ... [qui] implique toujours une approbation de ce qui est béni", même si la déclaration affirme que ce n'est pas l'intention. Elle affirme que la déclaration a déjà été interprétée comme une approbation "par les quelques épiscopats et prélats qui, depuis des décennies, préconisent ouvertement un changement de la doctrine sur la moralité sexuelle" et par une grande partie du public.

"Dans la pratique, les fidèles ne seront même pas conscients des subtiles justifications théoriques introduites par la déclaration...", poursuit l'appel filial. "Le message qui est effectivement lancé, et que le peuple de Dieu, et le monde entier, enregistrera inévitablement et enregistre déjà, est le suivant : L'Église catholique a enfin évolué, et accepte désormais les unions homosexuelles, et plus généralement les unions extraconjugales."

Ils ajoutent que les doctrines traditionnelles sur la morale sexuelle "doivent être considérées comme infaillibles" et qu'"il s'agit d'une doctrine de la loi naturelle, qui ne permet aucun changement".

"En ce moment difficile, une parole claire de vérité serait le meilleur exemple de votre dévouement fidèle et courageux au peuple de Dieu qui vous est confié, un signe de fidélité à la véritable mission de la papauté et en même temps la meilleure aide pour le pape lui-même, une 'correction fraternelle' éloquente, dont il a besoin de toute urgence dans cette dernière période, la plus critique, de son pontificat et probablement de sa vie", implorent les signataires aux évêques et aux cardinaux.

Qui a signé le document jusqu'à présent ?
Les 90 signataires comprennent des prêtres catholiques, des universitaires et des auteurs d'Amérique du Nord, d'Amérique du Sud, d'Afrique, d'Europe et d'Australie. Le groupe vise à augmenter le nombre de signataires avant la date limite du 15 février et a l'intention de publier une liste plus large et plus complète d'ici le 17 février.

Parmi les signataires figurent Thomas Ward, président de l'Académie Jean-Paul II pour la vie humaine et la famille, Michael Pakaluk, professeur d'éthique et de philosophie sociale à l'Université catholique d'Amérique, et le père Robert Sirico, président de l'Institut Saint John Henry Newman et fondateur de l'Institut Acton.

Parmi les autres signataires figurent la sociologue et auteure allemande Gabriele Kuby, le Dr César Félix Sánchez Martínez, professeur de philosophie à l'Universidad Nacional de San Agustín (Pérou), le président du Cornerstone Forum, Gil Bailie, et le père Gerald Murray, pasteur de l'église de la Sainte-Famille à New York.

La lettre a été publiée en plusieurs langues, dont l'anglais, l'espagnol, l'italien, le français et l'allemand.

Comment le Vatican a-t-il réagi à la controverse ?
Les évêques du monde entier ont adopté des approches différentes à l'égard de la déclaration. Dans certains cas, les évêques ont adopté une vision large de la déclaration, et dans d'autres, ils ont adopté une vision très étroite. Certains évêques, dont de nombreuses conférences épiscopales, ont refusé de la mettre en œuvre.

Le cardinal Victor Manuel Fernández, préfet du Dicastère du Vatican pour la doctrine de la foi, a répondu à certaines réactions dans un communiqué de presse de cinq pages publié le 5 janvier.

"Il n'est pas possible de se distancer doctrinalement de cette déclaration ou de la considérer comme hérétique, contraire à la tradition de l'Église ou blasphématoire", a déclaré M. Fernández, soulignant les termes utilisés dans la déclaration au sujet du mariage et de la moralité sexuelle.

"Nous pouvons aider le peuple de Dieu à découvrir que ces bénédictions ne sont que de simples canaux pastoraux qui aident les gens à exprimer leur foi, même s'ils sont de grands pécheurs", a ajouté le cardinal. "C'est pourquoi, en donnant une bénédiction à deux personnes qui se réunissent pour la demander spontanément, nous ne les consacrons pas, nous ne les félicitons pas et nous n'approuvons pas non plus ce type d'union.