S'attaquer à la "haine tribale profondément enracinée" au Soudan du Sud dans le cadre des Conflits apprivoisés : selon un prêtre salésien

Juba, 08 juillet, 2020 / 9:45 PM

Les résidents du camp de réfugiés de Palabek, situé dans l'archidiocèse de Gulu, dans le nord de l'Ouganda, se sont réveillés le mois dernier sous le choc d'un violent incident qui a fait un mort et au moins 20 blessés.

Les médias ougandais ont rapporté que l'incident du 23 juin s'est produit entre deux communautés de réfugiés sud-soudanais qui ont, pendant des années, trouvé refuge dans le camp, qui abrite environ 55 000 réfugiés de la plus jeune nation du monde.

L'affrontement pour un morceau de terre a impliqué des membres des communautés Lango et Nuer qui vivent aux côtés de 12 autres tribus sud-soudanaises qui ont coexisté dans le camp.

Parmi les autres communautés sud-soudanaises qui vivent dans le camp, dans un pays qui a été salué comme le plus hospitalier pour les réfugiés vulnérables, figurent Acholi, Madi, Bari, Dinga, Murlei, Pari, Lutuku, Lopit, Luo, Ddinga, Topasa et Balanda.

Les statistiques fournies par les membres des Salésiens de Don Bosco (SDB) qui ont exercé leur ministère dans le camp de réfugiés, facilitant l'accès à l'éducation formelle et l'acquisition de compétences de vie, entre autres services, indiquent que la répartition en pourcentage des réfugiés en fonction de leur communauté place les Acholi comme la communauté la plus dominante à 45 %.

Viennent ensuite les Lutuku (15 %), les Lango (10 %) et d'autres tribus comme les Nuer (3 %), voire moins. 

Dans une réflexion partagée avec l'ACI Afrique, le père Lazar Arasu, directeur du service des réfugiés de Don Bosco Palabek, s'est dit préoccupé par le fait que la violence tribale avait commencé à faire des ravages dans l'installation des réfugiés qui avait toujours été pacifique.

"Les salésiens de Don Bosco partagent la vie et les luttes des réfugiés de Palabek en vivant parmi eux. Maintenant, ils se sentent concernés par la violence entre les groupes qui n'existaient pas à Palabek", a déclaré le prêtre SDB dans sa réflexion.

Il a ajouté, en référence aux missionnaires qui travaillent avec les réfugiés depuis trois ans, "Ils prennent des mesures pour être proches des gens, en particulier de ceux qui sont touchés par la violence, en leur apportant de la nourriture et quelques autres produits de première nécessité".

Le prêtre missionnaire salésien a également pesé sur la violence prolongée au Soudan du Sud, qu'il a attribuée à la politique tribale et à la "haine tribale profondément enracinée".

Il attribue à son tour la haine tribale au Soudan du Sud aux colonialistes britanniques qui, selon lui, ont semé la désunion entre les différentes communautés du Soudan du Sud, une situation qui continue de se manifester par des incidents de violence à ce jour.

"Une haine tribale profondément enracinée peut être attribuée à un certain nombre de problèmes. Les Britanniques ont également appliqué leur politique "diviser pour régner" au Soudan du Sud. Ils ont favorisé quelques tribus par rapport à d'autres. Cela a inculqué des préjugés, de la jalousie, de la suspicion et de la haine aux tribus les plus peuplées", déclare le père Arasu, originaire d'Inde et vivant en Afrique de l'Est depuis trois décennies.

Les Arabes qui dirigeaient le Soudan à l'époque où le Soudan du Sud en faisait encore partie ont supprimé les tribus et les peuples indigènes pour des raisons raciales et religieuses, ajoute-t-il.

La troisième cause de la haine tribale profondément enracinée parmi les habitants du Soudan du Sud est ce que le père Arasu appelle une haine naturelle entre les différentes communautés du pays, fondée sur leurs modes de vie variés.

"Les tribus pastorales semblent avoir une aversion et une haine naturelles pour les tribus agraires", dit-il et ajoute : "La plupart des guerres menées depuis 1955 avaient une ou plusieurs de ces causes profondes".

Dans sa réflexion, "Construire des ponts de paix au Soudan du Sud ", le père Arasu note que le Soudan du Sud qui, dit-il, est doté de nombreuses ressources, a souffert pendant des générations à cause du manque de paix.

"Le Soudan du Sud a besoin de la paix plus que de toute autre chose. Cette partie de l'Afrique, qui est riche en terre fertile, en eau, en minéraux et plus encore en population, a beaucoup souffert de la guerre et des conflits depuis les années 1950", dit-il.

Le prêtre SDB note que les conflits au Soudan et au Soudan du Sud ont été causés par différents partis et politiques depuis l'époque coloniale.

"Les racines de la violence vont aux impérialistes britanniques, aux Arabes, aux groupes rebelles tels que l'Armée populaire de libération du Soudan (APLS) de l'époque, et à d'autres seigneurs de guerre tribaux", dit-il, ajoutant qu'il est regrettable que la paix soit toujours hors de vue au Soudan du Sud.

Le père Arasu, qui a exercé son ministère en Ouganda pendant plus de deux décennies, ajoute : "Ayant été témoin d'un passé sanglant, il est difficile de croire à l'avènement de la paix. Au fil des décennies, de nombreux accords de paix ont été signés et rejetés sans réfléchir. ”

(L'histoire continue ci-dessous)

"La désunion au sein de la population du Soudan du Sud peut être attribuée à de longues années d'oppression et de persécution des tribus indigènes par les étrangers, au déni des droits fondamentaux, au pillage systématique des richesses indigènes et à d'autres violations des droits de l'homme", poursuit-il et ajoute : "Malheureusement, les dirigeants indigènes atténuent les effets de cette oppression et de ces abus sur leurs propres tribus. Les opprimés sont devenus les oppresseurs. ”

Les tentatives de paix au Soudan du Sud ont toujours porté peu de fruits, selon le prêtre qui souligne le cas de 2013, deux ans après l'indépendance du pays.

"Malheureusement, la paix (après l'indépendance du Soudan du Sud) a été de courte durée. En deux ans, le pays est entré en guerre, dispersant les populations et beaucoup se sont réfugiés dans des camps de réfugiés et de déplacés internes", dit-il.  

Dans ce contexte, explique le natif de l'État indien du Tamil Nadu, les habitants du Soudan du Sud sont poussés à la méfiance et à la suspicion les uns envers les autres.

"Ils portent en eux des sentiments d'insécurité, de manque d'estime et d'apathie. Cela se reflète dans leur vie quotidienne et dans chaque décision qu'ils prennent", affirme le directeur du service des réfugiés de Don Bosco Palabek.

Les batailles et l'ambiance des conflits entre les Sud-Soudanais, y compris ceux qui vivent dans des camps de réfugiés, sont exacerbées par le fait que les conflits passés n'ont jamais été résolus, dit le père Arasu.

Dans l'entre-deux-guerres, aucun dialogue communautaire n'a été encouragé ; souvent, les pourparlers de paix n'impliquaient que des dirigeants politiques qui avaient conclu des accords de paix "synthétiques". Les guerres engagées ont pris racine dans les communautés à la base", affirme l'Ecclésiaste missionnaire.

Il ajoute : "Tant que la paix n'est pas rétablie à la base, il ne peut y avoir de paix significative au niveau national. On peut à juste titre parler de "paix globale"".

Le clerc d'origine indienne affirme que tant que "la paix globale n'est pas atteinte, tout petit incident comme un petit malentendu aux points d'eau, sur les terrains de jeu et les marchés peut être transformé en véritable guerre".

Selon lui, la suspicion et la méfiance mêlées aux préjugés peuvent provoquer une irritation et une gêne susceptibles de déclencher une guerre, causant d'énormes dégâts, même pendant des années.

Le père Arasu appelle au renforcement des capacités des dirigeants qui, dit-il, devront apprendre à adopter une attitude juste envers les tribus et les différences ethniques dans la gestion des conflits et de l'après-conflit afin d'apprivoiser la violence prolongée.

Selon l'Ecclésiaste, les tribus et les clans devraient être utilisés pour apprendre et construire la culture plutôt que de devenir des sources de conflit.

Le Père Arasu dit que souvent, la plupart des gens ont tendance à n'avoir qu'une connaissance superficielle de leurs cultures et traditions. Il souligne la nécessité pour les gens d'apprendre la signification profonde de la culture, de la tradition et de leur histoire de la bonne manière afin d'avoir la bonne attitude face à l'institution des tribus et des cultures.

"Les tribus, qui peuvent être un bon moyen d'apprendre des cultures, des langues et des traditions, ne doivent pas être utilisées à mauvais escient pour alimenter la haine et la discorde", dit-il.

"Les dirigeants politiques et civils ayant été élevés dans la même situation sont incapables d'aller au-delà des préjugés et des partis pris existants concernant les tribus", dit le prêtre, et ajoute en référence aux dirigeants politiques et civils, "Ils devraient être éduqués pour être neutres et équilibrés".

L'Eglise, dit le prêtre, "devrait être un parapluie embrassant sous son ombre les gens de toutes les tribus et de toutes les différences. Quand ils restent neutres, ils restent la vraie voix de Dieu".

La participation des salésiens en Ouganda aux réunions de paix, les conseils et les visites occasionnelles aux familles contribuent grandement à rétablir la paix, surtout parmi les réfugiés qui cherchent du réconfort dans le pays.

"Ils (les Salésiens) ont assuré les autorités de la colonie et les forces de sécurité de leur soutien et de leur assistance", dit le père Arasu qui implore ensuite, "Que Dieu continue à nous aider à construire des ponts de paix et à nous aider à être des ponts de paix et d'harmonie".