Le pape a consacré son audience générale retransmise en direct, qui a été peu suivie, à saint Joseph le charpentier. Il s'agissait du septième volet de son cycle de catéchèse sur le père adoptif de Jésus, qu'il a lancé en novembre.
Il a noté que les auteurs des Évangiles Matthieu et Marc décrivent Joseph comme un "charpentier" ou un "menuisier".
Il a déclaré : "Le terme grec 'tekton', utilisé pour spécifier le travail de Joseph, a été traduit de diverses manières. Les Pères latins de l'Église l'ont rendu par 'charpentier'."
"Mais gardons à l'esprit que dans la Palestine de l'époque de Jésus, le bois était utilisé non seulement pour fabriquer des charrues et divers meubles, mais aussi pour construire des maisons, qui avaient des charpentes en bois et des toits en terrasse faits de poutres reliées par des branches et de la terre."
"Par conséquent, 'charpentier' ou 'menuisier' était une qualification générique, indiquant à la fois les travailleurs du bois et les artisans engagés dans des activités liées à la construction."
Le pape a expliqué que le métier de Joseph, qu'il a transmis à Jésus, n'a pas procuré à la Sainte Famille de "grands revenus."
Il a déclaré : "Ce fait biographique sur Joseph et Jésus me fait penser à tous les travailleurs du monde, en particulier ceux qui font un travail éreintant dans les mines et dans certaines usines ; ceux qui sont exploités par le travail sans papiers ; les victimes du travail - nous en avons vu beaucoup en Italie récemment ; les enfants qui sont forcés de travailler et ceux qui fouillent dans les ordures à la recherche de quelque chose d'utile à échanger..."
Le pape a déclaré qu'il s'agissait d'une injustice sociale lorsque des hommes et des femmes n'étaient pas en mesure de gagner de l'argent pour nourrir leur famille, soulignant que le travail est lié à la dignité humaine.
Il a expliqué que le travail n'était pas seulement un moyen de gagner sa vie, mais aussi "une composante essentielle de la vie humaine, et même du chemin de sanctification.
"Mais malheureusement, le travail est souvent l'otage de l'injustice sociale et, au lieu d'être un moyen d'humanisation, il devient une périphérie existentielle. Je me demande souvent : Avec quel esprit faisons-nous notre travail quotidien ? Comment gérons-nous la fatigue ? Considérons-nous notre activité comme liée uniquement à notre propre destin ou également à celui des autres ?" a-t-il demandé.
