Compte tenu des développements soigneusement planifiés et exécutés en Allemagne, la lettre de M. Zen met en garde contre les tentatives de s'écarter de l'ordre ecclésiastique traditionnel, suggérant que toute réorientation démocratique apparente est associée à des propositions de changements révolutionnaires dans la constitution de l'Église et dans les enseignements moraux sur la sexualité.
Zen note également le déclin précipité du nombre de fidèles catholiques en Allemagne depuis le début de la Voie synodale, déclarant : "L'Église en Allemagne est en train de mourir. Il met en parallèle cet effondrement avec le déclin du catholicisme aux Pays-Bas.
Éviter les conflits anglicans
En établissant un autre parallèle, Zen écrit : "Je pense qu'il n'est pas déplacé de mentionner ici le grand schisme qui menace la Communion anglicane".
La Communion anglicane est une communauté mondiale de 85 millions de chrétiens, unis par des liens historiques avec l'Église d'Angleterre. Elle est actuellement confrontée à de profondes divisions internes sur des questions telles que le mariage entre personnes de même sexe et l'ordination de personnes s'identifiant comme LGBTQ+ au sein du clergé.
Zen note que cette situation a conduit certains anglicans à demander à leur chef, l'archevêque anglican de Canterbury, de se repentir. Sinon, ils "n'accepteront plus son leadership", ajoute la lettre.
Abonnez-vous à notre newsletter quotidienne
Utilisez le formulaire ci-dessous pour nous indiquer où nous pouvons envoyer les dernières actualités d'ACI Afrique.
Zen se réfère à l'évolution anglicane comme un rappel brutal des chemins de division que l'Église catholique pourrait emprunter si elle était détournée par des interprétations erronées - ou pire, des manipulations - de la synodalité dans la poursuite d'un agenda douteux.
Un agenda et des conclusions préétablies ?
Dans ce contexte, la lettre du cardinal accuse le Secrétariat du Synode - le bureau du Vatican responsable de l'organisation du Synode sur la synodalité - d'une conduite douteuse.
"Le Secrétariat du Synode est très efficace dans l'art de la manipulation", écrit Zen, ajoutant : "Souvent, ils prétendent ne pas avoir d'agenda. C'est une véritable offense à notre intelligence. Tout le monde peut voir les conclusions qu'ils visent".
Zen s'appuie sur des exemples bibliques pour souligner que le changement doit refléter un schéma divin plus large plutôt que des altérations arbitraires. Il met l'accent sur un développement continu et harmonieux de la doctrine, dans la veine de St. John Henry Newman, plutôt que sur un changement insidieux de la narration, en particulier sur la moralité sexuelle.
Zen écrit que les organisateurs, tout en soulignant la nécessité d'"écouter tout le monde", se concentrent sur un groupe en particulier : Petit à petit, ils nous font comprendre que parmi ces "tous", il y a surtout ceux que nous avons "exclus". Finalement, nous comprenons qu'il s'agit de personnes qui optent pour une morale sexuelle différente de celle de la tradition catholique".
Un synode radicalement différent
Concernant la décision d'ajouter des participants laïcs sélectionnés avec un droit de vote, le cardinal écrit : "Si j'étais l'un des membres du synode, je protesterais vigoureusement, car cette décision change radicalement la nature du synode, que le pape Paul VI avait voulu comme un instrument de collégialité épiscopale, même si, dans l'esprit de la synodalité, des observateurs laïcs ont été admis avec la possibilité de s'exprimer."
"Donner le vote aux laïcs pourrait sembler signifier que l'on respecte le sensus fidelium, mais est-on sûr que ces laïcs qui ont été invités sont fideles ? Que ces laïcs vont au moins encore à l'église ? En fait, ces laïcs n'ont pas été élus par le peuple chrétien", écrit M. Zen.
Le cardinal assure les cardinaux et les évêques : "Je ne propose pas une protestation, mais au moins une douce complainte accompagnée d'une demande : qu'au moins les votes des évêques et les votes des laïcs soient comptés séparément.
Le prélat s'insurge également contre le calendrier général du synode. "Il n'y a eu aucune explication pour l'ajout (à mi-parcours) d'une autre session synodale pour 2024", écrit M. Zen. Il se demande si "les organisateurs, qui ne sont pas sûrs de pouvoir atteindre leurs objectifs au cours de cette session, optent pour plus de temps pour manœuvrer. Mais si ce que l'Esprit Saint a voulu dire est clarifié par le vote des évêques, quel est le besoin d'une autre session ?
La nécessité d'un dialogue solide
Le cardinal accuse également les organisateurs d'essayer d'éviter les discussions honnêtes et animées, affirmant que c'est à travers un tel dialogue ouvert et robuste - comme lors de Vatican II - que le Saint-Esprit opère vraiment.
"Il me semble qu'à Vatican II, avant d'arriver à une conclusion presque unanime, ils ont consacré beaucoup de temps à des discussions animées. C'est là que l'Esprit Saint a agi. Éviter les discussions, c'est éviter la vérité".
La lettre invite les évêques à ne pas se contenter d'obéir aveuglément aux directives procédurales et les exhorte à accumuler les prières bien avant le synode, à l'instar des préparations spirituelles de saint Jean XXIII avant le concile Vatican II.
"Je sais que, lors du Synode sur la famille, le Saint-Père a rejeté les suggestions présentées par plusieurs cardinaux et évêques, précisément en ce qui concerne la procédure. Mais si vous présentez respectueusement une pétition soutenue par de nombreux signataires, peut-être sera-t-elle acceptée. En tout cas, vous aurez fait votre devoir. Accepter une procédure déraisonnable, c'est condamner le synode à l'échec".
Le cardinal, âgé de 91 ans, conclut en lançant un nouvel appel à la prière à ses frères évêques et cardinaux, ainsi qu'une pétition visant à modifier les procédures synodales. "Cette lettre que j'écris est confidentielle, mais il ne sera pas facile de la soustraire aux médias. Vieux comme je suis, je n'ai rien à gagner et rien à perdre. Je serai heureux d'avoir fait ce que j'estime être mon devoir".
