Un chercheur catholique explique pourquoi la "sagesse" de l'Afrique est au cœur du synode sur la synodalité

Ils ont parlé de la façon dont l'Église en Afrique, en tant que famille de Dieu, "arrive à maturité", et ont souligné les valeurs africaines qui enrichissent les conversations synodales.

Dans sa présentation, le Dr Ruambo a noté que la valeur africaine de la solidarité communautaire et les valeurs de participation et d'inclusion du continent sont au cœur du Synode sur la synodalité en cours, dont la deuxième session est prévue du 2 au 29 octobre 2024 à Rome.

La structure familiale africaine, qui définit le père comme le chef de famille et la mère comme le cœur de la famille, est également au cœur des conversations synodales. Elle a également évoqué la place des anciens dans la transmission des traditions d'une génération à l'autre.

Mme Ruambo a souligné le rôle des aînés dans la famille africaine en déclarant : "Avez-vous déjà imaginé comment la tradition transmise par nos aînés nous guidait ? Comment les bonnes coutumes étaient transmises d'une génération à l'autre ! Imaginez qu'on nous dise, à nous les jeunes, de laisser la place à nos aînés dans le bus !

Elle a ajouté que la sagesse avait été transmise d'une génération à l'autre, ce qui a permis à la société africaine de rester soudée.

L'universitaire d'origine tanzanienne a rappelé aux participants à la conversation virtuelle du 14 juin les rôles complémentaires joués par les pères et les mères dans la famille africaine. Elle a ajouté que cette complémentarité pouvait enrichir le synode sur la synodalité.

Avez-vous déjà entendu parler de la terminologie "tête et cœur de la famille" ? a-t-elle demandé lors de l'événement qui a pris la forme de palabres enrichies par des proverbes africains.

"Dans les familles africaines, le père a toujours été la tête tandis que la mère est le cœur. L'Église en tant que famille de Dieu reste une image merveilleuse qu'il convient d'explorer pleinement", a déclaré le Dr Ruambo.

Elle a observé que les familles africaines considèrent qu'une famille est dirigée par un père et aimée par une mère, et a ajouté : "Leurs rôles sont clairement distincts mais complémentaires".

La chercheuse catholique a ensuite souligné la valeur de la solidarité communautaire dans l'expérience familiale africaine, notant que les familles traditionnelles africaines donnaient la priorité au bien-être de la communauté plutôt qu'aux intérêts individuels.

La nourriture est ce qui rassemble le plus les familles africaines. "Nous mettions la nourriture dans une assiette et permettions à chaque membre de la famille de piocher dans la même assiette.

"Imaginez ces moments où les enfants jouaient ensemble, où ceux qui étaient nus recevaient des vêtements et où les malades étaient soignés", a-t-elle ajouté, avant de poursuivre : "Cette approche communautaire peut apporter une contribution précieuse à la discussion en cours sur la synodalité, en favorisant un sentiment d'unité et de responsabilité collective au sein de l'Église".

L'universitaire, qui a beaucoup défendu les intérêts des personnes handicapées, y compris les enfants, s'est également penchée sur la valeur de la participation et de l'inclusion, en notant que les familles africaines fonctionnent généralement selon les principes de l'inclusion et de la participation.

Dans les familles africaines traditionnelles, chaque membre a une voix et un rôle à jouer.

Selon le Dr Ruambo, la valeur d'une méthode synodale de travail avec l'Église, où chaque personne agit selon sa vocation, se manifeste dans la nouvelle façon d'être Église par le biais des communautés ecclésiales de base (CEB) en Afrique.

D'autres participants à l'événement du 14 juin ont convenu que le partage de la nourriture et la valeur des CEB, qui sont populaires en Afrique, maintiennent la dynamique synodale en vie.

Le père Joseph Healey, prêtre missionnaire américain de Maryknoll, très connu pour sa promotion des CEB, a fait remarquer que les CEB sont l'une des expressions de l'Église en tant que famille de Dieu en Afrique.

Expliquant la communion dans l'Église en tant que famille de Dieu en Afrique, le fondateur du département des communications sociales de l'Association des conférences épiscopales membres d'Afrique de l'Est (AMECEA) a déclaré : "Nous commençons par la base ; nous commençons par le bas ; nous commençons par la famille en tant qu'Église domestique".

"Dans le modèle des petites communautés chrétiennes de l'Église, les petites communautés sont une famille. La paroisse est la communion des petites communautés chrétiennes, puis le diocèse est la communion des paroisses. La conférence épiscopale nationale est la communion des diocèses", a-t-il déclaré, avant d'ajouter : "Nous avons une merveilleuse et riche expression en Afrique. C'est le modèle de la CEB de l'Église".