"Articulons nos points de vue et nos voix" : Un jésuite camerounais sur les réflexions théologiques synodale

Ils doivent également élaborer et publier un volume intitulé "Théologie vivante de la synodalité : Le visage d'une Église synodale" - d'un point de vue africain, en complément de "A Pocket Companion to Synodality : Voices from Africa and Training Toolkit on Synodality" (Compagnon de poche de la synodalité : voix d'Afrique et boîte à outils de formation sur la synodalité).

Lors de l'entretien avec ACI Afrique à Africama House, le siège de la Conférence des Jésuites d'Afrique et de Madagascar (JCAM) à Nairobi, où se déroulera la première phase de la convention, le Père Lado a expliqué la nécessité d'une convention en deux phases.

"Nous en avons besoin parce que lorsque nous nous rendons tous à Rome depuis différentes parties du monde, les gens veulent connaître les perspectives africaines sur certaines de ces questions, et c'est ici que nous pouvons réellement encadrer ces perspectives africaines", a-t-il déclaré.

Le prêtre jésuite a ajouté : "J'espère que cela contribuera à la perspective africaine sur la synodalité parce qu'il n'y a pas une seule compréhension de la synodalité ; il y a de nombreuses façons de l'aborder et il est bon que nous l'examinions du point de vue africain et que nous nous demandions ce que nous pouvons apporter à l'Église universelle".

"Nous devons exprimer nos propres points de vue et nos propres voix, les faire entendre pour enrichir l'Église et c'est la valeur de ce type d'espace, au lieu de nous contenter d'absorber tout ce qui vient des autres Églises et de nous plaindre ensuite qu'on ne nous a pas écoutés", a souligné le père Lado.

Chaque participant à la convention de deux jours qui s'achèvera le vendredi 21 juin a soumis un premier projet de document de travail sur un domaine ou un thème assigné au processus de synodalité.

Parmi les thèmes abordés, on peut citer la spiritualité de la synodalité, les fondements théologiques de la synodalité, les charismes de la vie religieuse pour une Église synodale, le don de l'autorité dans une Église synodale, les fondements bibliques d'une Église synodale, la synodalité dans l'Église locale, l'éthique de la synodalité, une Église synodale des jeunes et des jeunes de cœur, les fondements théologiques de la coresponsabilité, la communication et la synodalité, les enseignants de la synodalité : Le don des femmes dans une Église synodale et La synodalité et son mécontentement, entre autres.

S'adressant également à ACI Afrique en marge de la convention des 20 et 21 juin, Léocadie Lushombo a décrit l'initiative de l'ASI de réunir un "groupe mixte de théologiens, de praticiens pastoraux et d'experts africains" pour réfléchir aux résultats du Synode comme étant "très fructueuse, prometteuse et pleine d'espoir".

"Nous pratiquons vraiment la synodalité parce que nous écoutons, participons et donnons des idées sur les documents de chacun", a déclaré ce membre de l'Association thérésienne né au Congo.

Lushombo, qui enseigne à l'université de Santa Clara en Californie (États-Unis), a déclaré que les délibérations du premier jour de la convention étaient "très honnêtes parce qu'il s'agissait vraiment de parler de l'Église telle qu'elle est, sans essayer de cacher des choses qui ne sont pas belles, mais en parlant de l'Église telle qu'elle est, à la fois pécheresse et sainte".

"Nous avons parlé du Christ, du Saint-Esprit et de Dieu, de la Trinité comme modèle de synodalité, en considérant la Trinité comme le chemin que nous devrions suivre", a-t-elle ajouté.

Mme Lushombo a ajouté que dans leurs délibérations, les théologiens africains, les praticiens de la pastorale et d'autres experts "appellent la hiérarchie de l'Église à considérer la Trinité comme un modèle".

"Le Pape François appelle les évêques et les prêtres à agir comme une église synodale, une église à l'écoute, une église inclusive", a déclaré la conférencière congolaise à ACI Afrique en marge de la convention organisée par l'ASI, un partenariat entre la Conférence des Jésuites d'Afrique et de Madagascar (JCAM), le Symposium des Conférences Episcopales d'Afrique et de Madagascar (SECAM) et l'Association des Conférences Episcopales Membres d'Afrique de l'Est (AMECEA).

Elle a poursuivi : "Ce que nous avons fait, c'est examiner les fondements théologiques. Nous ne nous contentons pas de nous réunir et de parler' nous réfléchissons aux fondements pour nous en tant que chrétiens et à la manière dont Dieu parle et nous guide ; Dieu est un prédicat du processus synodal et nous devons en tirer des leçons".

Pour sa part, Sheila Pires, qui occupe le poste de secrétaire de la Commission d'information du Synode sur la synodalité, a déclaré à l'ACI Afrique que lors de la convention initiée par l'ASI, "nous partageons des idées, parce que chacun d'entre nous a un chapitre à écrire, qui fera ensuite partie d'une publication sur le Synode dans l'Eglise d'Afrique".

"Il sera intéressant de partager toutes ces expériences ainsi que notre propre expérience, d'octobre 2023 à aujourd'hui, et de parler du nouveau document en préparation de la deuxième session du Synode", a déclaré Mme Pires.

La journaliste mozambicaine basée en Afrique du Sud, qui occupe le poste de responsable de la communication de la Conférence des évêques catholiques d'Afrique australe (SACBC), réfléchit sur le thème " Une Église synodale des jeunes et des jeunes de cœur ".

Elle a déclaré à ACI Afrique lors de l'entretien du 20 juin que l'Église n'est pas "seulement pour les jeunes ; l'Église en Afrique est une Église jeune", et a ajouté : "Si nous regardons l'existence de l'Église en Afrique par rapport à l'Église dans d'autres parties du monde, notre Église est une Église jeune, active et vibrante ; elle grandit."

Mme Pires a ensuite appelé les membres du Symposium des Conférences épiscopales d'Afrique et de Madagascar (SCEAM) à organiser davantage d'événements sur le Synode et la Synodalité.

"Nous devons promouvoir davantage le Synode et la synodalité dans les diocèses et les paroisses parce qu'il n'est connu que par quelques personnes, seulement celles qui sont intéressées à connaître la vie de l'Église, alors que le catholique qui va à la messe le dimanche et rentre chez lui, beaucoup d'entre eux ne savent pas ce qui se passe dans l'Église en relation avec le Synode", a-t-elle déclaré.

Pour Sœur Veronica Jemanyur Rop, la convention et les réflexions théologiques et pastorales qu'elle implique sont une "ouverture des yeux"

La convention "est riche en termes de contributions. Les gens partagent des idées sur le sujet de quelqu'un et les gens sont très généreux et critiques dans leurs réflexions", a déclaré à ACI Afrique cette membre des Sœurs de l'Assomption d'Eldoret (ASE), née au Kenya.

Elle a ajouté que les discussions permettront aux participants "d'améliorer le document et d'examiner ce qui se passe ici en Afrique, les questions qui nous touchent et ce que la synodalité signifie pour nous".

"Alors que nous cheminons ensemble et réfléchissons aux questions qui touchent vraiment le cœur de l'Église ici en Afrique, nous devrions trouver des documents ou des informations qui peuvent nous enrichir, une ressource pour trouver plus d'informations", a déclaré à ACI Afrique Sœur Rop, qui enseigne au Centre pour la justice sociale et l'éthique de l'Université catholique de l'Afrique de l'Est (CUEA).

Pour sa part, le père Bienvenu Mayemba a déclaré qu'il se sentait "plus enrichi par les différentes contributions et que les sujets étaient très pertinents".

"Il a été très utile d'entendre les différentes voix des différentes parties de l'Afrique parler de leur propre expérience de l'Église, du synode et du pape", a déclaré le père Mayemba à ACI Afrique.

Se référant à l'initiative de la convention en deux phases, le jésuite d'origine congolaise, professeur de théologie africaine à l'École jésuite de théologie de Côte d'Ivoire, a ajouté : "Je pense qu'il était très pertinent d'organiser cette conversation".

 

En attendant, selon Sœur Josée Ngalula, la convention est une occasion pour les participants de "réfléchir profondément au processus synodal ; pas seulement à des idées théologiques, mais aussi à des expériences de base de plusieurs pays".

Le membre congolais des Sœurs de Saint-André a déclaré qu'il était important pour l'Église en Afrique de "s'impliquer concrètement dans le processus synodal afin que toutes les voix soient entendues dans le voyage synodal de l'Afrique".