« Ils nous envoient des missionnaires du mal » : Les archevêques catholiques en Afrique

Les organisations pro-LGBTQ réfutent souvent ce type d'affirmations, les qualifiant d'alarmisme propagé par des chrétiens conservateurs des États-Unis.

Mais les rapports sur les effets de terrain sont largement répandus au sein de l'épiscopat catholique africain, certains dirigeants locaux citant leur propre expérience de la lutte contre ce qu'ils considèrent comme une grave menace morale et spirituelle.

Parmi eux, l'archevêque Charles Palmer-Buckle de Cape Coast, au Ghana. Son archidiocèse comprend une partie de la Gold Coast, où les missionnaires européens ont débarqué il y a 140 ans pour partager la foi catholique.

Mais aujourd'hui, l'archevêque Palmer-Buckle affirme que les touristes blancs qui viennent sur les plages ghanéennes promeuvent quelque chose de bien différent parmi son peuple.

« Ils sont venus pour s'amuser et ils s'en prennent à nos petits garçons sur la plage », a-t-il déclaré au Register, “abusant d'eux sexuellement pour un peu d'argent”.

L'archevêque ghanéen a décrit ce phénomène, qui, selon lui, profite des besoins financiers des habitants, comme étant « bien pire » que la colonisation idéologique au niveau macro, et a décrit ceux qui y participent comme étant particulièrement tordus.

« Ils sont eux-mêmes déjà déformés », a-t-il déclaré. « Et ils déforment ces [jeunes]. C'est comme si, désolé de le dire, le diable essayait d'avoir plus de disciples.

Cibler les jeunes
Par ailleurs, l'archevêque Palmer-Buckle a ajouté qu'il avait souvent eu affaire à des travailleurs humanitaires étrangers qui faisaient la promotion de sujets tels que l'homosexualité dans les écoles et dans d'autres lieux, bien que ce type d'activisme soit interdit par leurs chartes.

Lorsque l'archevêque ghanéen, qui est une voix importante pour l'enseignement sexuel orthodoxe dans l'Église universelle, a confronté les dirigeants d'ONG à ces incidents, il a déclaré qu'ils avaient « abdiqué » leur responsabilité.

« En tant qu'enseignant, vous n'avez pas le droit d'exposer l'enfant à ce qui lui est préjudiciable à long terme, comme si vous faisiez du prosélytisme », a-t-il déclaré.

Les inquiétudes concernant l'exploitation sexuelle des jeunes, qui peut entraîner des troubles psychologiques et sexuels durables, ont conduit l'archidiocèse tanzanien de Mwanza à mettre en place un groupe de travail archidiocésain chargé d'enseigner aux jeunes comment réagir s'ils sont confrontés à des personnes les invitant à participer à des activités sexuelles immorales.

« Nous avons décidé de le faire parce que nous avons vu un certain nombre de personnes venir, rassembler des jeunes et les divertir », a déclaré l'archevêque Nkwande. « À la fin, ils sont comme ça.

L'archevêque Nkwande a déclaré que les craintes que les Occidentaux encouragent la déviance sexuelle sont si répandues que « la première rencontre avec quelqu'un d'Europe », qu'il s'agisse d'un touriste ou d'un membre d'une ONG, « vous avez peur, vous essayez de vous éloigner ». On essaie de s'éloigner ».

L'archevêque tanzanien a également parlé des ONG occidentales qui distribuent des lubrifiants utilisés dans les relations sexuelles homosexuelles dans son archidiocèse, un effort qui, selon lui, a été arrêté pendant l'administration Trump, mais qui a augmenté pendant près de quatre ans de l'administration du président américain Joe Biden.

Sous le président Biden, la promotion de l'idéologie LGBTQ à l'étranger est devenue un « élément central » de la politique étrangère des États-Unis, l'administration Biden ayant dépensé plus de 4 milliards de dollars du contribuable pour des initiatives connexes dans le monde entier.

Des histoires similaires sont racontées au Kenya voisin, où le clergé déclare au Registre que le personnel associé aux ONG promeut l'homosexualité dans les salles de classe et fournit même un soutien financier aux jeunes qui adoptent un mode de vie gay, ce qui attire à son tour d'autres jeunes.

En Ouganda, le gouvernement a ordonné une enquête en 2023 sur les écoles gérées par des ONG, qui ont été décrites comme des « centres de conscription » LGBT visant à « déformer les normes de la société africaine ». Au début de l'année, des responsables religieux kényans ont exprimé leur inquiétude quant à la présence de « contenus LGBTQ » dans les manuels scolaires.

Et en 2017, des militants d'une initiative sud-africaine financée par des organisations occidentales comme la Fondation Ford et qui promeut l'homosexualité par le biais de « litiges stratégiques » ont été arrêtés dans la capitale tanzanienne, Dar es Salam, et expulsés pour « promotion de l'homosexualité ».

Selon les responsables de l'Église locale, ces efforts ne sont pas isolés, mais font partie d'un plan plus vaste et coordonné visant à normaliser les tendances homosexuelles chez les jeunes Africains.

« Nous n'en parlons pas ouvertement, mais c'est intentionnel », a déclaré l'archevêque Nkwande.

L'impact des médias sociaux
Les valeurs laïques sont également importées en Afrique par le biais des médias sociaux, en particulier dans des pays comme le Kenya, où plus de 60 % des habitants possèdent un smartphone, ce qui est beaucoup plus élevé que dans la moyenne des pays subsahariens.

Mgr Maurice Muhatia Makumba, archevêque de Kisumu, établit une distinction nette entre le message apporté par les évangélisateurs extérieurs il y a des décennies et les messages occidentaux de sécularisation et d'hédonisme promus au Kenya par les plateformes de médias sociaux d'aujourd'hui.

« Lorsque les missionnaires sont arrivés, ils sont venus avec la Bonne Nouvelle », a déclaré Mgr Muhatia, qui est président de la Conférence des évêques catholiques du Kenya. « Aujourd'hui, la culture véhiculée par les médias sociaux n'est pas une bonne nouvelle, mais une mauvaise nouvelle. C'est une mauvaise nouvelle.

À Obala, au Cameroun, l'évêque Sosthène Léopold Bayemi Matjei a déclaré que le contenu des médias sociaux provenant de pays comme la France, l'ancien colonisateur du pays d'Afrique centrale, conduit à une refonte spectaculaire des valeurs chez les jeunes Camerounais.

Outre les changements de langage et de tenue vestimentaire, l'évêque Bayemi a déclaré qu'il était désormais au courant d'informations selon lesquelles de jeunes garçons organisaient des groupes sexuels après avoir été exposés à l'idée par le biais de vidéos en ligne.

« Ce sont des choses dont je n'avais jamais rêvé », a-t-il déclaré. « Mais maintenant, nous voyons qu'elles arrivent.

Pression politique
Le prosélytisme idéologique en Afrique au niveau personnel et culturel va de pair avec la colonisation idéologique au niveau des politiques publiques, qui, selon le pape François, « détruit la personnalité humaine ».

Au Cameroun, par exemple, l'avortement est illégal, mais l'évêque Bayemi a déclaré que l'ambassade de France l'avait activement encouragé en mars, après que la France ait inscrit l'avortement comme une « liberté garantie » dans sa constitution. En outre, des ONG occidentales accorderaient des subventions à des établissements camerounais pour qu'ils pratiquent des avortements gratuits, qui sont tolérés par le gouvernement local.

En ce qui concerne l'homosexualité, plusieurs pays africains ont réagi à la poussée idéologique de l'Occident en élaborant des mesures strictes destinées à freiner la propagation de l'idéologie LGBTQ. Certains de ces projets de loi rendent illégale l'identification publique à l'homosexualité, tandis que d'autres prévoient des peines sévères pour les relations sexuelles entre homosexuels.

L'Occident a réagi en imposant des sanctions économiques sévères. Les États-Unis ont sanctionné l'Ouganda pour avoir adopté un projet de loi faisant de l'activité homosexuelle un crime passible de la peine capitale. Et il se dit que la législation ghanéenne restreignant la diffusion de l'activisme LGBTQ pourrait faire perdre au pays africain 3,8 milliards de dollars de la part du Fonds monétaire international.

En plus de critiquer la colonisation idéologique, le pape François s'est prononcé contre la criminalisation de l'homosexualité en Afrique.

Une résistance à toute épreuve
Les archevêques africains considèrent leur résistance aux idéologies séculières comme une fidélité à l'Évangile, et non comme une tentative de protéger des valeurs purement culturelles, ce que certains, dont le pape François, ont suggéré comme étant ce qui a motivé l'épiscopat africain à s'opposer au document du Vatican de décembre 2023 qui semblait initialement autoriser la bénédiction des couples de même sexe.

« C'est une incompréhension totale de la position des évêques africains », a déclaré l'archevêque Andrew Nkea Fuanya de l'archidiocèse de Bamenda au Cameroun, qui a déclaré que lorsqu'il a été ordonné, il a fait le serment de défendre la foi catholique, et non la culture africaine.

« Nous maintenons la tradition de notre Église une, sainte, catholique et apostolique », a-t-il déclaré. « Et toutes les objections que nous soulevons sont des objections pour défendre la foi que nous avons reçue de nos ancêtres. Cela n'a rien à voir avec la 'défense de la culture africaine'. Les évêques africains ne défendent pas la culture africaine. Nous défendons la foi catholique.

Au Kenya, Mgr Muhatia a déclaré qu'il trouvait ironique que les catholiques africains soient critiqués par les Occidentaux pour avoir embrassé les principes de cette même foi que l'Occident a promue en Afrique au cours du siècle dernier.

J'ai toujours trouvé étrange que l'on dise : « Oh, les catholiques africains réagissent de cette façon à cause d'une préférence culturelle » », a déclaré l'archevêque kenyan au Register. « Ce n'est pas un problème culturel. C'est la foi qu'on leur a enseignée depuis le début et ils pensent que c'est la bonne chose à faire.

Mgr Nkea, qui a déclaré s'être élevé contre la colonisation idéologique lors de la session d'octobre 2023 du Synode sur la synodalité à Rome, a noté avec satisfaction que « la plupart de nos gouvernements rejettent cette colonisation idéologique de l'Afrique », même si cela signifie qu'ils perdent des subventions.

Mais il a insisté sur le fait que les dirigeants catholiques doivent continuer à exhorter les autorités civiles à rester fermes.

 

« En tant qu'Église, nous essayons de prendre des positions qui feront comprendre à notre gouvernement qu'il ne peut pas vendre notre peuple pour obtenir des subventions de l'Occident », a déclaré le président de la conférence épiscopale camerounaise.

En Tanzanie, Mgr Nkwande cite le témoignage de Saint Charles Lwanga, l'un des premiers Africains subsahariens canonisés, comme un témoignage pour le moment présent. Le saint ougandais et ses compagnons ont été martyrisés en 1886 après avoir résisté aux avances sexuelles immorales d'un roi et refusé de renoncer à leur foi catholique.

L'archevêque Nkwande a reconnu que les catholiques africains ne risquent pas la mort pour avoir refusé de céder à l'immoralité sexuelle, comme l'a fait saint Charles Lwanga. Au contraire, a-t-il dit, ils sont confrontés à d'énormes pressions économiques et politiques, mais ils peuvent encore s'inspirer du saint africain.

Nous devons être forts et dire « non ».