Les débats du Synode sur les évêques et les laïcs sont ouverts au public lors de forums sur la théologie

Le canoniste a noté que si le pape François a tracé des lignes pratiques dans le sable dans certains cas, y compris dans la nouvelle constitution régissant la Curie romaine, Praedicate Evangelium, « s'il était entré dans la ligne théorique, il se serait retrouvé coincé ».

Dans ses remarques, le théologien italien Roberto Repole, archevêque de Turin et évêque de Suse, a cité les paragraphes 38-39 de l'Instrumentum Laboris 2024, qui dit que les pouvoirs et le ministère d'un évêque « n'impliquent pas sa séparation de la partie du peuple de Dieu qui lui est confiée » et « n'est pas la justification d'un ministère épiscopal qui est “monarchique”... »

À la lumière de ce qui est écrit dans l'Instrumentum Laboris, M. Repole, qui sera nommé cardinal en décembre, a déclaré qu'il y avait différentes façons d'interpréter l'enseignement de Lumen Gentium selon lequel les évêques ont la plénitude du sacrement de l'ordre.

Il a affirmé qu'une interprétation « synodale » du ministère de l'évêque - dans laquelle il travaille en pleine coopération avec les prêtres et les laïcs - pourrait « dissoudre » une partie de l'isolement et du stress auxquels sont confrontés les évêques dans le monde entier et empêcher un gouvernement de type « monarchique ».

Un éminent théologien argentin, le père Carlos María Galli, a affirmé dans sa conférence que l'évêque est le serviteur du Seigneur, et non un « seigneur » de l'Église, et a déclaré qu'une « nouveauté » de Vatican II était de considérer le peuple de Dieu comme égal en dignité à la hiérarchie de l'Église.

Le deuxième chapitre de Lumen Gentium, consacré au peuple de Dieu, a constitué une « grande révolution » dans l'ecclésiologie de l'Église. « Ces fondements théologiques devraient nous inciter à un changement de mentalité, d'état d'esprit.

Dans sa contribution, le père Gilles Routhier, Canadien français et consultant théologique auprès du secrétariat général du Synode des évêques, a décrit la relation de l'évêque avec les laïcs à l'aide d'images tirées de la messe.

Tout comme la célébration de la messe inclut la participation organique de toutes les parties (prêtres et laïcs), l'évêque doit considérer sa communion et sa coopération dans la gestion d'un diocèse, a-t-il déclaré.

M. Routhier a également critiqué l'utilisation par l'Église des prépositions « de », « pour » ou « à » pour décrire un évêque, au lieu des mots « dans » et « au sein de ». Selon Lumen Gentium, le prêtre et les évêques font partie de la même assemblée du peuple de Dieu.

« Nous ne pouvons pas parler d'autonomie du pasteur par rapport au reste de l'assemblée », a affirmé le théologien et expert de Vatican II.

Sœur Gloria Liliana Franco Echeverri, ODN, s'est adressée directement aux évêques dans sa contribution au forum, les exhortant à être des leaders serviteurs et à lutter contre les abus.

Au cours d'une séance de questions-réponses, l'abbé général cistercien, le père Mauro-Giuseppe Lepori, a réagi au discours de la religieuse en déclarant que s'il avait été évêque, il se serait senti « déprimé ». M. Lepori a souligné que les évêques ne peuvent pas être des « surhommes » et a ajouté que les laïcs catholiques devraient aider leurs évêques à aider les autres.

La conférence théologique, qui s'est tenue à l'Institut pontifical patristique « Augustinianum » et a été animée par la théologienne britannique Anna Rowlands, a été suivie par de nombreux cardinaux, évêques et prêtres, ainsi que par un petit nombre de laïcs. La plupart des participants semblaient être des participants au Synode sur la synodalité.

Bien qu'ils ne soient pas délégués au synode, Routhier, Galli et Repole sont trois des sept membres d'un groupe d'étude formé pour fournir une perspective théologique plus profonde sur « le visage missionnaire synodal de l'Église locale ».

Sœur Franco était la seule intervenante qui soit également déléguée synodale ; Galli est l'un des « experts » théologiques du synode ; et Visioli, canoniste, est membre du groupe d'étude sur la « méthode synodale ».

Lors de l'autre événement de la soirée, un forum organisé par la Curie jésuite sur le thème « Le peuple de Dieu comme sujet de mission », des experts théologiques ont partagé leurs idées sur la gouvernance de l'Église et la synodalité.

Thomas Söding, vice-président de l'organisation laïque qui promeut la voie synodale allemande, a soutenu que les évêques ne devraient pas contrôler ou dicter la formation des disciples, mais qu'ils devraient encourager les diverses expressions de la foi. Le père Ormond Rush, théologien australien, a mis en garde contre la réduction de la réforme synodale à un vote à la majorité ou à une simple consultation, soulignant la nécessité d'équilibrer les aspects divins et humains de l'Église.

La canoniste italienne Donata Horak a critiqué la structure actuelle de l'Église catholique romaine, la qualifiant de « monarchique » et de déphasée par rapport aux sensibilités démocratiques. Elle a suggéré que l'Église latine adopte des synodes délibératifs, comme ceux des Églises catholiques orientales, bien qu'elle n'ait pas noté que ces derniers n'autorisent pas le vote des laïcs.

Au cours des questions et réponses qui ont suivi la présentation des panélistes, un participant s'est inquiété du fait que l'image du peuple de Dieu puisse être ouvertement sociologique, tandis qu'une enseignante allemande a suggéré que la raison pour laquelle la foi est en difficulté dans son pays d'origine n'est pas due à un manque de structures participatives, mais au fait que les dirigeants de l'Église ont honte d'être catholiques.

L'évêque Lúcio Muandula de Xai Xai, au Mozambique, a également fait une présentation lors de la conférence, qui était animée par la théologienne Klara Csiszar, basée en Autriche.

Le 16 octobre, deux autres forums se tiendront simultanément sur les thèmes suivants : « La relation mutuelle Église locale-Église universelle » et « L'exercice de la primauté et le synode des évêques ».

Jonathan Liedl a contribué à cet article.