Mais des changements plus importants, tels que l'ouverture du diaconat aux femmes ou l'autorisation d'exceptions au célibat des prêtres, pour citer deux questions qui ont fait l'objet d'une promotion publique ce mois-ci, ne semblent pas être à l'ordre du jour.
Selon des sources qui ont parlé à l'ANC, il ne reste qu'un projet de rapport qui suscite la déception dans les milieux progressistes, mais qui ne fait pas beaucoup de bruit.
Intitulé « Communion, mission et participation », il s'agit d'un document court - 152 paragraphes, pour l'instant, couvrant environ 47 pages. Selon les sources synodales, il est divisé en cinq parties.
La première partie traite de la compréhension commune de la synodalité et de ses principes théologiques. La deuxième partie concerne ce que l'on appelle la « conversion relationnelle ». La troisième partie traite du discernement ecclésial, des processus de prise de décision, de la culture de la transparence, de la responsabilité et de l'évaluation. La quatrième partie cherche à comprendre comment cultiver l'échange de dons d'une manière nouvelle. Enfin, la cinquième partie traite de la formation dans et pour la synodalité missionnaire.
Le document final du synode, a déclaré un délégué à l'ANC, semble s'inspirer fortement du document sur la synodalité que la Commission théologique internationale a publié en 2018, intitulé « La synodalité dans la vie et la mission de l'Église ».
Après l'avoir examiné, les délégués synodaux peuvent proposer des amendements, dont l'assemblée discutera et votera ce samedi.
Les deux tiers de l'assemblée doivent approuver un paragraphe pour qu'il soit retenu. Dans le passé, si un paragraphe n'atteignait même pas les deux tiers, il n'était pas publié. On disait alors qu'il ne représentait pas la communion synodale. Le pape François a souhaité que chaque paragraphe du document final soit publié et que les votes pour ou contre soient indiqués avec le paragraphe.
Au-delà des discussions sur la saine décentralisation, le projet de document aborde la manière dont cette décentralisation devrait être traitée. En particulier, un paragraphe affirme que dans une Église synodale, la compétence décisionnelle de l'évêque et de l'évêque de Rome est « inaliénable », tout en proposant quelques bonnes pratiques pour que le conseil diocésain et paroissial soit représentatif de tout le peuple de Dieu, y compris les femmes.
Certains qualifient le document d'interlocutoire plutôt que de définitif. Un évêque a observé que « le document permet à chacun de gérer les choses comme il l'entend ». Mais, ajoute-t-il, un peu déçu, « de quoi avons-nous donc discuté ? ».
Si ce sont là les résultats de deux étapes synodales à Rome et d'un voyage de trois ans de dialogue et d'écoute avant cela, il est clair que beaucoup seront déçus. Il n'y a pas de révolution, mais plutôt un appel à un changement de mentalité dans l'Église, fondé sur l'idée que la synodalité a toujours été présente dans l'Église.
