L'hôpital de la mission catholique au Zimbabwe lutte contre les infections COVID-19 chez les travailleurs de santé

Pour sa part, le Dr Julia Musariri, qui travaille à l'hôpital de la Mission, a déclaré que l'hôpital avait besoin d'urgence de plus d'équipements de protection individuelle (EPI) afin de renforcer les capacités du personnel squelettique qui est encore disponible à l'hôpital.

Le Zimbabwe a connu un pic dans sa deuxième vague d'infections COVID-19 qui a vu le pays enregistrer 9 149 cas entre le 29 décembre et le 11 janvier. Au 13 janvier, le Zimbabwe avait enregistré 23.239 cas de COVID-19, dont 551 décès et 13.396 guérisons.

Le taux élevé d'infections a incité le gouvernement à mettre en place des mesures de confinement strictes afin de contenir la catastrophe. Ces mesures comprennent l'interdiction pour les familles de transporter leurs proches décédés vers leur lieu de naissance pour les enterrer, une mesure qui a suscité des réactions mitigées dans ce pays d'Afrique australe.

La police du Zimbabwe a également interdit l'exposition publique des corps et la tradition qui veut qu'un cadavre passe la nuit dans la maison familiale avant d'être enterré.

Ces mesures drastiques ont cependant été critiquées par l'Association zimbabwéenne des médecins des droits de l'homme (ZAHDR), qui a déclaré que l'approche n'était pas fondée sur la science.

Mais dans une réflexion, "Comprendre la directive du gouvernement sur le mouvement des corps", le père Limukani Ndlovu, un prêtre de l'archidiocèse catholique de Bulawayo a observé que le gouvernement a été mis au pied du mur en renforçant des mesures qui ne plaisent pas aux gens pour contenir COVID-19.

"La position adoptée par le gouvernement peut sembler maladroite, ne pas correspondre à notre foi et à nos valeurs culturelles et traditionnelles ; elle peut sembler désagréable et indésirable et pourtant nous sommes pris entre deux maux", déclare le père Ndlovu.

Il ajoute : "Des méthodes incorrectes ou déloyales peuvent être utilisées si l'objectif global est bon, d'où le principe éthique : "La fin justifie les moyens". Nous espérons et sommes convaincus que la directive s'appliquera à tous de la même manière, sans faveur ni crainte". 

Il affirme en outre que toute décision et tout choix qui sauvegarde et favorise la vie et les moyens de subsistance est bon et acceptable pour Dieu.

"Selon un proverbe Ndebele (langue indigène du Zimbabwe), akumango ongelathuna signifie littéralement qu'il n'y a pas d'endroit où l'on ne peut être enterré. Nous appartenons à Dieu, quel que soit l'endroit où nous sommes enterrés. Nous appartenons à Dieu, que nous soyons enterrés ou non", déclare l'Ecclésiaste dans la réflexion du mardi 12 janvier.

Selon l'ecclésiastique qui est directeur du centre pastoral d'Emthonjeni, un centre de formation de l'archidiocèse, "il incombe à chaque citoyen de rompre le fil de la transmission du coronavirus. Cette responsabilité n'est pas seulement une question de droit, mais elle appelle à une formation de la conscience".