Les actions criminelles au Nigeria ont généralement donné lieu à des crises attribuées à la religion en raison de "l'incapacité à isoler les crises et à les traiter de manière appropriée", a observé Mgr Kaigama lors de l'entretien accordé le 19 novembre à ACI Afrique.
Il a utilisé l'exemple de l'attaque d'un groupe de jeunes et d'une section d'éleveurs qui ont ravagé des terres agricoles pour mettre en évidence la tendance de divers conflits à se transformer en crises religieuses.
Il a déclaré : "Des jeunes irrationnels peuvent attaquer un groupe et cela devient rapidement une affaire entre chrétiens et musulmans ; tout comme des éleveurs qui détruisent des terres agricoles, et l'affaire prend rapidement une tournure religieuse, au lieu d'aborder le problème comme un problème socio-économique".
"L'incapacité à isoler les crises et à les traiter de manière appropriée est à l'origine de la perception selon laquelle toute crise est religieuse, et lorsque les gens souffrent, ils pensent que c'est parce qu'ils sont soit musulmans, soit chrétiens", a expliqué Mgr Kaigama.
Il a également mis en garde contre "les réactions hypersensibles des groupes de coordination islamiques et chrétiens au Nigeria" et a qualifié ces réactions de "terriblement malsaines, car elles sont promptes à défendre toute action qui ne leur plaît pas et à l'interpréter comme une violation de certains aspects de leurs religions".
L'Ordinaire de l'archidiocèse d'Abuja a déclaré à ACI Afrique que les groupes de coordination confessionnels au Nigeria "ont l'habitude d'utiliser un marteau-pilon pour tuer une mouche, d'invoquer le feu de la destruction, de menacer et de faire du chantage, et d'utiliser un vocabulaire qui n'édifie guère".
"Ils (les organismes de coordination confessionnels) font preuve d'hostilité, d'intolérance, d'hypersensibilité négative, de tendances à la sur-réaction plutôt que de chercher des initiatives de réconciliation chaque fois qu'il y a des violations de ce qu'ils croient être leurs droits ou privilèges religieux", a encore observé Mgr Kaigama.
Il a poursuivi : "Au Nigeria, face aux défis religieux, nous nous comportons comme si Dieu était si faible qu'il devait être défendu ; nous nous concentrons sur les traditions religieuses externes et nous sommes prêts à brûler toute la nation pour ce qui peut être considéré comme des futilités religieuses. Nous nous concentrons sur des questions périphériques au lieu de nous concentrer sur l'essence même ou le noyau de la religion, comme l'impératif de sainteté, les prières, l'amour du prochain, le soin des pauvres et des nécessiteux, la justice et la paix. Nous agissons avec une telle hostilité et une telle agressivité sur les questions religieuses qu'il semble que nous soyons plus religieux que Dieu lui-même."
Selon Mgr Kaigama, "la perception selon laquelle la persécution des chrétiens au Nigeria est généralisée ne correspond pas tout à fait à la réalité. Ce serait une généralisation injuste de parler en ces termes."
En tant que "pays multireligieux" avec deux religions principales, le christianisme et l'islam, a-t-il déclaré, "ce qui se passe dans le Nord en termes d'abus de la liberté religieuse est très différent de la situation dans l'Est ou l'Ouest du pays."
