Nigeria: Les leaders chrétiens soulignent les quatre piliers d'un dialogue réussi

"Cela n'est sûrement pas à dédaigner, car lorsque nous comprenons mieux la position de l'autre, nous pouvons dire la vérité dans l'amour. En d'autres termes, nous ne nous contentons pas de demi-vérités, d'approximations qui peuvent conduire à de fausses accusations, mais nous traitons nos partenaires de dialogue avec le respect qui leur est dû", a déclaré le révérend Adegbite.

Dans son discours qui fait référence aux documents catholiques, l'évêque méthodiste a déclaré que le dépassement des préjugés est l'une des tâches que le dialogue cherche à aborder, une tâche qui, selon lui, a été prise en charge par le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux.

Le responsable du CAN a fait référence à la lettre encyclique du pape Jean XXIII, Pacem in Terris, sur l'établissement de la paix universelle dans la vérité, la justice, la charité et la liberté, expliquant qu'il peut y avoir "une coopération interreligieuse pour s'opposer à une législation jugée injuste".

"La justice construira la paix si, dans la pratique, chacun respecte les droits des autres et remplit effectivement ses devoirs envers eux", a déclaré le révérend Adegbite en référence à Pacem in Terris.

"Jean XXIII ne semble pas lui-même avoir utilisé l'expression piliers de la paix, mais il réunit ces quatre exigences. Il parle de l'ordre qui prévaut dans la société humaine : son fondement est la vérité, et il doit être mis en œuvre par la justice", a déclaré Rev Adegbite.

L'évêque méthodiste a déclaré que le manque de justice, dans les relations individuelles, sociales et internationales, contribue beaucoup à l'agitation observée dans la plupart des régions du monde aujourd'hui, ce qui, selon lui, conduit à des conflits violents.

Il a en outre réfuté l'affirmation selon laquelle "il ne peut y avoir de paix dans le monde sans paix entre les religions", une déclaration que le chef de l'église nigériane a qualifiée non seulement de trompeuse mais aussi d'injuste car "elle est interprétée comme signifiant que tous les maux de la société et tous les conflits doivent leurs origines à la religion".

Il a déclaré que l'engagement du CAN est d'éduquer les gens pour favoriser le respect et l'estime mutuels en vue d'instaurer "une coexistence pacifique et fraternelle entre les personnes de différents groupes ethniques, cultures et religions".

"Nous nous engageons à encourager la culture du dialogue, afin d'accroître la compréhension et la confiance mutuelle entre les individus et entre les peuples, car ce sont les prémisses d'une paix authentique", a déclaré le révérend Adegbite.

Il a ajouté : "Nous nous engageons à un dialogue franc et patient, refusant de considérer nos différences comme une barrière insurmontable, mais reconnaissant au contraire que la rencontre avec la diversité des autres peut devenir une opportunité pour une plus grande compréhension réciproque."

L'évêque méthodiste d'Ikeja qui a été élu président du CAN le 14 décembre 2020 a déclaré que la justice comme condition de la paix reste insuffisante sans amour.

"Il peut y avoir la tentation de rester uniquement au niveau de la justice, en faisant une demande absolue pour que les droits soient reconnus et satisfaits. Dans ce processus, il peut y avoir une atteinte aux droits des autres. La justice doit donc être tempérée par l'amour", a-t-il déclaré.

Le chef de l'Eglise, qui a prononcé son discours lors d'un atelier d'une journée organisé le 7 février à l'Eternal Sacred Order of the Cherubim & Seraphim (ESOCs), a déclaré que l'amour "fonctionne comme un ciment ou un mortier entre les briques des droits individuels et collectifs".

Il a également fait référence au message du Saint-Père Jean-Paul II aux musulmans philippins, dans lequel le Pontife a déclaré que les êtres humains doivent se considérer comme des frères et des sœurs, indépendamment de leur couleur et de leur croyance, car ils partagent la même famille humaine qui remonte à Dieu.

"La première d'entre elles prend la forme de la solidarité. Elle est fondée sur la reconnaissance du fait que nous appartenons tous à une seule famille humaine. C'est pourquoi nous pouvons considérer nos semblables comme des frères et des sœurs, malgré les différences de couleur ou de croyance. C'est cette conviction qui a conduit le pape Jean-Paul II à mettre l'accent sur la fraternité lorsqu'il s'est adressé aux musulmans", a déclaré le révérend Adegbite.

Il a fait référence au document Nostra Aetate de Vatican II, sur les relations de l'Eglise avec les religions non chrétiennes, et a souligné la paternité de Dieu et le concept biblique de l'amour à partager même avec les autres religions, y compris les juifs.

Le responsable du CAN a souligné le besoin de liberté dans l'existence de la paix, en disant qu'elle permet aux gens d'agir de manière responsable.

L'évêque méthodiste nigérian a souligné la nécessité de partager le processus de paix avec la population impliquée dans les conflits et a expliqué qu'une solution qui n'est pas le résultat d'une contribution collective, mais imposée d'en haut et non acceptée volontairement, ne peut pas durer.

Il a en outre fait référence à la lettre encyclique Pacem in Terris et a souligné la nécessité de respecter la liberté des autres à bien des égards.

"L'homme a un droit naturel à être respecté. Il a droit à sa bonne réputation. Il a droit à la liberté de rechercher la vérité, et... dans les limites de l'ordre moral et du bien commun... à la liberté de parole et de publication, et à la liberté d'exercer la profession de son choix. Il a également le droit d'être informé avec exactitude des événements publics", a déclaré le révérend Adegbite en référence à Pacem in Terris.

Il a ajouté que le travail des chrétiens interconfessionnels devrait consister à défendre l'Eglise dans les régions où elle est persécutée ou où sa liberté de diffuser l'Evangile est refusée, et à être solidaire des minorités religieuses dont les droits fondamentaux sont attaqués.

"Dans des sociétés et un monde divisés où la différence religieuse est souvent utilisée ou perçue comme une cause de conflit et de destruction, nous affirmons que travailler à la réconciliation entre différentes communautés de foi est une responsabilité qui nous est confiée par Dieu, et qu'en tant que chrétiens, nous devons le faire en partenariat avec les membres d'autres communautés de foi, avec des organisations laïques et avec toutes les personnes de bonne volonté", a déclaré le pasteur Adegbite.

Il a ajouté : "Notre vocation à participer à l'œuvre de réconciliation de Dieu nous oblige à nous efforcer de construire des relations ouvertes, confiantes et honnêtes avec nos voisins d'autres religions, même dans des situations où cela est très difficile. Nous considérons cette réconciliation interreligieuse comme une partie intégrante de la mission de Dieu à laquelle nous participons."