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Les archéologues se préparent à ouvrir au public la "tombe de la sage-femme de Jésus"

Une équipe d'archéologues a mis au jour des objets provenant d'une ancienne grotte funéraire juive associée à Salomé, qui, selon certaines traditions chrétiennes, était une sage-femme lors de la Nativité de Jésus.

La grotte est le site d'un lieu de pèlerinage chrétien vieux de plusieurs siècles situé dans la région de Lachish, dans le centre d'Israël, a rapporté mardi le Times of Israel. Des pillards ont découvert la grotte en 1982 avant qu'elle ne soit officiellement fouillée en 1984. Aujourd'hui, elle fait l'objet d'un nouvel examen et l'équipe de chercheurs de l'Autorité israélienne des antiquités (IAA) se prépare à l'ouvrir au public.

"Nous pensons que les pèlerins venaient ici, louaient une lampe à huile, effectuaient leurs prières à l'intérieur et poursuivaient leur chemin", a déclaré Zvi Firer, archéologue de l'IAA, selon le Times. "C'est comme aujourd'hui quand on se rend sur la tombe d'un rabbin vénéré et qu'on y allume une bougie".

La grotte funéraire est devenue une destination de pèlerinage après que les chrétiens locaux l'ont identifiée comme le lieu de sépulture de Salomé à l'époque byzantine, a déclaré Firer.

Plus récemment, les archéologues ont découvert une cour à l'entrée de la grotte, d'une superficie de près de 4 000 pieds carrés, selon le Times. Elle présente des sculptures en pierre détaillées, de hautes arches, un sol en mosaïque et les restes d'une boutique où les pèlerins pouvaient louer des lampes à huile.

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Selon le Jerusalem Post, des centaines de lampes ont été trouvées, selon les archéologues. Parmi celles-ci, plus de deux douzaines - datant du huitième ou du neuvième siècle - ont été retrouvées intactes.

Salomé, ou Sainte Marie Salomé, est connue comme l'épouse de Zébédée et la mère de Jacques le Majeur et de Jean l'Évangéliste. Elle apparaît dans la Bible comme l'une des disciples de Jésus, qui a assisté à sa crucifixion et à sa mort et a apporté des épices pour oindre son corps à Pâques.

De nombreux catholiques expriment leur scepticisme à l'égard de la légende tirée de l'évangile apocryphe de Jacques, selon laquelle Salomé était une sage-femme qui est venue, incrédule, dans l'étable de Bethléem et s'est convertie.

" Aucune sage-femme n'a assisté à sa naissance ; aucune officialité féminine n'est intervenue ", écrit saint Jérôme, docteur de l'Église, dans " La virginité perpétuelle de la bienheureuse Marie : Contre Helvidius."

"De ses propres mains, elle l'enveloppa dans les langes, étant elle-même à la fois mère et sage-femme".

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Firer a expliqué comment la grotte a pu être associée à Salomé.

"Il est possible que le nom de Salomé soit apparu dans l'Antiquité sur l'un des ossuaires [boîtes en pierre] de la tombe, et que la tradition identifiant le site à Salomé la sage-femme se soit développée, la grotte devenant vénérée par le christianisme", a-t-il déclaré au Times.

La grotte se compose de plusieurs chambres, dont la première date de la période du Second Temple, soit du sixième siècle avant J.-C. à 70 après J.-C., selon le Times. Les chambres intérieures de la grotte funéraire datent de l'époque byzantine, soit de 300 à 600 après J.-C. environ.

Ces récentes découvertes interviennent alors que les archéologues s'apprêtent à ouvrir la grotte au public pour la première fois dans le cadre du Judean Kings Trail, une randonnée de 60 miles comprenant des dizaines de sites archéologiques historiques.

Le projet est mené par l'IAA, le ministère de Jérusalem et du patrimoine, et le Fonds national juif.

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Katie Yoder