L'importance de la royauté de Marie

Juste avant ce passage, à la toute fin du chapitre 11 du livre de l'Apocalypse (rappelons que les désignations des chapitres sont postérieures de plusieurs siècles à la composition de ce texte), nous trouvons la vision du temple céleste. Au milieu d'éclairs, de coups de tonnerre et d'une puissante tempête de grêle, le voyant aperçoit l'arche d'alliance à l'intérieur du temple.

L'arche, rappelons-le, contenait les restes des dix commandements et constituait donc l'objet le plus sacré pour l'ancien Israël. Placée dans le Saint des Saints du temple de Jérusalem, l'arche était considérée comme le lien entre le ciel et la terre, le porteur définitif de la présence divine.

Lorsque le roi David a apporté l'arche dans la ville sainte, il a dansé devant elle avec un abandon insouciant. En outre, à plusieurs reprises au cours de son histoire, Israël a apporté l'arche au combat, notamment lorsque les prêtres ont marché avec elle sept fois autour des murs de Jéricho, avant que ceux-ci ne s'écroulent.

La juxtaposition de la vision de l'arche dans le temple céleste et de la vision de la reine mère revêtue du soleil ne peut être accidentelle. L'auteur de l'Apocalypse nous dit que Marie, porteuse du Verbe de Dieu fait chair, était l'Arche d'Alliance par excellence.

En effet, lorsqu'elle rendit visite à sa cousine Élisabeth, enceinte de Jean le Baptiste, celui-ci sauta de joie dans le ventre de sa mère, une belle imitation de la danse de David devant la véritable arche. L'arche et la reine sont toutes deux associées au combat spirituel.

Dans sa prière du Magnificat, rapportée dans l'Évangile de Luc, Marie parle du Dieu "qui a renversé les puissants de leurs trônes et élevé les humbles". Comme son Fils, Marie ne combat pas avec les armes chétives du monde, mais plutôt avec les armes de l'amour, du pardon, de la compassion et de la non-violence provocatrice.

Ceux qui ont fait l'expérience d'une retraite jésuite basée sur les exercices spirituels de saint Ignace reconnaîtront la méditation des "deux étendards". Ignace demande au retraitant d'imaginer un grand champ de bataille. D'un côté, sous l'étendard de l'Église, se trouve l'armée du Christ ; de l'autre, sous l'étendard de Satan, se trouve l'armée des puissances obscures. Ignace oblige alors le retraitant à prendre une décision, le choix le plus fondamental et le plus important que l'on puisse imaginer, le choix qui déterminera tout ce qu'il dira et fera pour le reste de sa vie : Quelle armée rejoindrez-vous ?

Bob Dylan a posé la même question spirituelle dans sa chanson de 1979 "Gotta Serve Somebody" ("It may be the devil or it may be the Lord, but you're gonna have to serve somebody"). Dans d'autres domaines de la vie, il faut faire preuve de beaucoup de nuances et de subtilité, mais au niveau le plus élémentaire, là où l'on détermine l'orientation fondamentale de sa vie, les choses deviennent en fait assez simples et claires.

Je dirais que la fête de la Reine de Marie est liée à ce choix : Quelle est votre position dans le grand combat spirituel ? Avec quelle armée vous battez-vous ? Défilez-vous sous la bannière de la Reine-Mère et de son Fils, ou avec leurs ennemis ? Partez-vous avec l'Arche d'Alliance ou contre elle ? Dites ce que vous voulez de ces questions, mais elles ne sont ni douces ni sentimentales.

Cet article a été initialement publié sur CNA le 11 septembre 2012.