Synode sur la synodalité 2023 : Le travail sur le texte final commence alors que la deuxième semaine s'achève

Toutefois, certains estiment que si l'écoute reste la priorité, le document de synthèse devrait englober tous les points de vue.

Une autre préoccupation exprimée est peut-être plus sérieuse : que se passerait-il si une thèse "limite" se retrouvait dans un document de synthèse et servait ensuite de base à des délibérations synodales ultérieures ?

Tensions théologiques et pastorales
Les tensions entourant la rédaction du document se sont reflétées dans les briefings et les interventions de la semaine.

Le métropolite Job, évêque orthodoxe de Pisidie et représentant permanent du Patriarcat œcuménique auprès du Conseil œcuménique des Églises, s'adresse aux délégués du Synode sur la synodalité le 9 octobre 2023, dans la salle Paul VI du Vatican. Il participe au Synode sur la synodalité en tant que délégué fraternel. Crédit : Capture d'écran du livestream de Vatican Media
Le métropolite Job, évêque orthodoxe de Pisidie et représentant permanent du Patriarcat œcuménique auprès du Conseil œcuménique des Églises, s'adresse aux délégués du Synode sur la synodalité, le 9 octobre 2023, dans la salle Paul VI du Vatican. Il participe au Synode sur la synodalité en tant que délégué fraternel. Crédit : Capture d'écran du livestream de Vatican Media
Lundi, le métropolite Job, évêque orthodoxe de Pisidie, a déclaré que la définition de la synodalité de l'événement organisé au Vatican "diffère grandement" de la conception orthodoxe.

Se référant au premier concile œcuménique, le concile de Nicée en 325, et aux Canons apostoliques, un texte chrétien du IVe siècle sur le gouvernement et la discipline de l'Église chrétienne primitive, il a déclaré qu'"un synode est une réunion délibérative d'évêques, et non une assemblée consultative de clercs et de laïcs". 

Bien que les déclarations officielles soient absentes - en raison des clauses de confidentialité liant les participants au Synode - les discussions informelles ont également révélé un certain mécontentement concernant "l'uniformité de la composition de certaines tables", ce qui pourrait conduire à la formulation de véritables ordres du jour.

Certains sujets et tables ont été peu discutés en raison d'une intention commune. Par exemple, le sujet de l'œcuménisme semblait évoquer un sentiment de familiarité parmi les participants.

Le discours sur "l'inclusion des LGBTQ", qui n'a pas mentionné la déclaration de 1986 de la Congrégation pour la doctrine de la foi sur la pastorale des personnes homosexuelles, a fait l'objet d'un plus large éventail de désaccords, bien qu'un sentiment commun parmi les évêques et d'autres semble être un accompagnement doctrinal respectueux.

Le cardinal Joseph Tobin, archevêque de Newark, New Jersey. Crédit : Daniel Ibáñez/ACI Prensa
Le cardinal Joseph Tobin, archevêque de Newark, New Jersey. Crédit : Daniel Ibáñez/ACI Prensa
Lors de la conférence de presse du 10 octobre, les tensions autour de l'inclusion ont atteint leur paroxysme lorsque le cardinal Joseph W. Tobin, archevêque de Newark (New Jersey), a plaidé en faveur d'une approche pastorale plus inclusive à l'égard des personnes LGBTQ, déclarant que "la véritable beauté de notre Église catholique apparaît clairement lorsque les portes sont ouvertes et accueillantes", ajoutant que "j'espère que le Synode nous aidera à le faire d'une manière encore plus significative". En réponse, un journaliste a posé la question de savoir si les portes étaient fermées à certains catholiques traditionnels.

Le prélat américain a également reconnu que les conflits armés en cours étaient présents dans l'esprit des participants - un thème repris jeudi par Margaret Karram, présidente du mouvement des Focolari. Cette catholique arabe née en Israël a parlé du conflit entre Israël et le Hamas et a offert des perspectives sur l'expérience chrétienne en Irak et dans le paysage ecclésial africain.

Des voix entendues : la question des sièges et des discussions
Les organisateurs du Synode ont déployé des efforts notables pour affirmer que les voix ont été véritablement entendues. Mais l'approche nouvelle - et confidentielle - de la répartition des sièges a soulevé de nombreuses questions : Qui est assis avec qui au Synode sur la synodalité, et de quels sujets discutent-ils exactement ? Et, plus important encore, y a-t-il de véritables débats ?

Ce qui est clair, cependant, c'est qu'il y a un effort notable de la part des organisateurs du Synode pour affirmer que les voix ont été véritablement entendues. Ainsi, l'une des ressources partagées avec les participants est le livre "The People Have Spoken", de Myriam Wijlens et Vimal Tirimanna, qui vise à fournir un cadre pour les efforts des assemblées continentales.

Le cardinal Jean-Claude Hollerich SJ a déclaré au début de la congrégation générale du 9 octobre, résumant l'éthique de l'événement : "Tous sont invités à faire partie de l'Église".

"En profonde communion avec son Père par l'intermédiaire de l'Esprit Saint, Jésus a étendu cette communion à tous les pécheurs", a déclaré M. Hollerich dans son allocution. "Sommes-nous prêts à faire de même ? Sommes-nous prêts à le faire avec des groupes qui pourraient nous irriter parce que leur façon d'être pourrait sembler menacer notre identité ?

Si nous ne le faisons pas, a-t-il ajouté, "nous ressemblerons à un club identitaire".

La voie synodale allemande et le synode sur la synodalité
La semaine a risqué d'être éclipsée par une lettre partagée avec les participants au synode par l'évêque Georg Bätzing du Limbourg, écrite en tant que co-président de la Voie synodale allemande controversée - un événement qui n'était pas un synode.

Les participants au synode sur la synodalité ont reçu un document de 159 pages traduit en plusieurs langues qui reprend les décisions prises lors de l'événement. Parmi ces décisions figurent des votes controversés, notamment des appels à réévaluer l'homosexualité, à bénir les unions homosexuelles et à mettre fin au célibat obligatoire des prêtres. Le document aborde également la question de la diversité des genres, de la participation des femmes aux ministères sacramentels et de l'implication des laïcs dans la sélection des évêques diocésains.

Dans certains cas, les résolutions allemandes sont des idées pastorales, mais dans beaucoup d'autres, les propositions vont dans le sens d'une modification des enseignements traditionnels de l'Église. Les statuts du processus prévoient que ces propositions soient envoyées au Saint-Père.

En substance, l'Allemagne va de l'avant avec les plans d'un Conseil synodal permanent en attendant de voir si le Pape ratifiera les modifications doctrinales. La question reste ouverte de savoir comment Rome réagira et si des alliances émergeront au cours de ce synode.

Des eaux inexplorées
Cependant, alors que la voie synodale allemande introduit ses propositions litigieuses, les courants sous-jacents de ce Synode pourraient bien entraîner certaines de ces idées dans les discussions à Rome.

On ne sait pas encore si ce Synode sur la synodalité sera une nouvelle confluence d'idées, semblable au flux théologique historique du Rhin au Tibre - une expression évocatrice qui symbolise l'infusion des programmes théologiques progressistes des pays germanophones dans le discours plus large de l'Église à Rome pendant Vatican II.

Le cours ultime de ce fleuve ecclésiastique n'a pas encore été tracé - et son confluent avec la tradition, une histoire qui n'a pas encore été racontée.